狭义的传统文化可定义为社会认识形态和支持组织，我们尝试从复杂系统演化的角度了解（复杂系统研讨是20世纪并列于相对论和量子力学三大科学停顿之一），能够将传统文化视为构成社会复杂系统的子系统，其中心组分是互相嵌合的血缘宗族和王权官长，主要内容为以三纲五常为载体的八德（忠信孝悌礼义廉耻）。其动力学要素是社会消费生活方式，即精耕细作的大河文化。

而是从其衣钵中孕育生长；其表现方式具有异步性，即在社会消费生活方式开展的时分，比方遇到草原文化或海洋文化冲击时具有时滞性，成为具有稳定作用的内在负反应要素；而在推进引导社会消费生活方式晋级开展时具有前导性，成为陈旧立新的内在正反应要素（社会系统外在正反应要素是环境资源及其应用度），需求指出的是系统的正负反应没有正误优劣之分，系统通常状况下表现为负反应的作用，但明清文化对社会系统演化的负反应越来越明显的呈现出障碍进步的作用。

近代以来在西方海洋文化的猛烈扰动下，王朝的大河文化再也无法像数千年来异化蛮夷的草原文化那样，而面临被异化和被肢解的危机，百年来仁人志士救亡图存铸成社会认识的钢铁激流，剧烈冲击着血缘宗族和王权官长的文化基石，组分间的既有长程关联削弱必然引发传统文化的不时消解。特别是中国共产党以群众文化和斗争文化唤起四万散沙长程关联构成社会系统的文化超循环，最终以猛烈相变方式根本完成了对传统文化子系统的批判再造，进而引领了全新的消费生活方式：原不入眼的工农群众成为社会开展的主体，经过一边倒取得了根底工业的全面支持，以农补工的艰苦形式完成产业资本的原始积聚，又侥幸的把握住日美第四次产业转移的窗口期，最终从封锁地道的农耕文化跃迁为全球化全方位的工业文化，社会契约关系得以普遍传播，经济得以高速开展。

宗族老人关于青年人的社会经历加成也同时逐步降低，另外爱的付出如涛涛江水一代代的往下传送，重生常有不期而遇的幸福和惊喜，老去仅剩摆脱不了的忧伤和遗憾。这既是生物繁衍进化的根本规律，也是复杂系统演进角度上养老总是微小于抚幼基本缘由（此处略去基于近均衡态最小熵产生原理的系统剖析），这些要素都使得自然张力下的血缘宗族关系近年来有所消解。

其中忠孝文化更是处于中心的价值观，传统文化中的孝文化因此得以传承，而孝文化的内容将会注入新的元素，比方尊重和科学，作为老少中间的年青一代应该学习前后两代所需求的安康生活，学习他们需求的爱的方式和内容。爱无所图，爱有所途，付出基于尊重的和被尊重的、安康的和科学的爱。而王权官长的忠文化转化成了对国家，集体的贡献和对师长的尊崇，爱国主义，集体主义和社会主义得到了极大的发扬。