自古以来，人文肉体概念内涵不时丰厚扩展。中国传统文化中蕴藏着丰厚的人文肉体，肯定和颂扬了人在社会开展中的位置和作用，表现了中国传统社会文化开展过程中的思想道德标准和价值诉求，开辟了人文思想的先河。

“人文”一词古已有之，最早可追溯到《周易·贲卦·彖传》。

在《彖》中云：“刚柔交织，天文也。文化以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”意义是说经过察看天道的运转规律，来认知时节的变化。经过察看人类社会的各种现象和人事伦理道德，用教育感化的手腕来管理天下，使整个社会都可以依照礼仪标准行事，引导人民向更好的方向开展。“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

先天而天弗违，后天而奉天时”，反映了天人合一的哲学思想。

周朝“礼乐”制度中的“礼”是规则、伦理、道德标准等要素，而“乐”则表现了肉体情感、生活方式、习俗文化等方面要素，周朝“礼乐”肉体直接表现了真善美思想。《尚书·周书·泰誓上》：“惟天地，万物父母，惟人，万物之灵。”《道德经》二十五章：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”司马迁的《史记》，宋明理学等历史文献中都表现了不时停顿的人文肉体和人文教育。

源自中华文化根基的人文肉体在历史、国度和民族方面有任的社会义务感和对国度民族命运担忧的爱国主义肉体。“经世致用”文学思潮的崛起，批判和推翻了约束时期开展的封建理学教条主义，丰厚和拓展了人文肉体。孙中山的自在、对等，博爱思想把人文主义肉体开展到了一个新的层次。着高度的认同。

以孔孟为代表的儒家学派注重德和人性，倡导“仁政”，以道德教化为主，培育理想人格，创始了“以德治国”的思想先例。被儒家学派发扬光大的人文思想是传统社会文化中主要伦理价值取向，其人文肉体在当代仍有着重要的影响。“修身、齐家、治国、平天下”、“仁爱”、“天下为公”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等表现了如何处世做人/

理想人格塑造，人在社会中的义务等先进理念。表现了团结友爱，调和互助，求同存异等以天下为已任的社会义务感和对国度民族命运担忧的爱国主义肉体。“经世致用”文学思潮的崛起，批判和推翻了约束时期开展的封建理学教条主义，丰厚和拓展了人文肉体。孙中山的自在、对等，博爱思想把人文主义肉体开展到了一个新的层次。