文化这个概念非常之广，包括一个国家民族的语言文字，文学艺术，哲学思想，科技军事，政治制度等等，它是一个国家民族得以证明自己在这个世界生存的独特证明，但是二战以后，尤其是西方科技和文化思想影响了全世界以后，各国文化都出现了文化的传承性问题，用美国著名社会学家塞缪尔·亨廷顿的话来说，二战以后，那些原本拥有深厚文化传统的国家都遇到本土化和西化之间矛盾问题，究竟怎样才能更好的传承文化，尤其是对于我们从未中断过的中华文明来说，尤其重要，因为这个问题，许多人在讨论的时候出现一些独有的见解，也产生了许多谬论，如所谓的“正统”论，对此我就发表一下我的看法。

我国进入新中国以后，时代迅速发展，人们的生活日新月异，人们的生活观念和服饰文化等等都发生了许多变化，对于这样的变化并不是所有人都表示欢迎的，对于中国的现代化，有的人痛心疾首，认为我国跟古代中国脱轨了，我们的国人正在失去古老的传统的影响，变得世风日下，道德沦丧，由此产生了复古派，想让中国回到古代的那个时候。

文化是向前发展的

对于这种理论我不敢苟同，我认为文化是向前发展的，正如我们的文明从三皇五帝时期的原始文明向前发展为夏商周三代的初具雏形的奴隶制文明，然后再向前发展形成成熟的大一统的多民族的农业封建文明，然后到现在发展成了先进的现代的工业文明，不同的文明阶段会有不同的生活方式，不同的思考方式和道德要求，如果一味的固守成规，排斥其他文明的交流与影响，这样只会让自己逐步的落后世界的发展，陷入到英国著名历史学家阿诺德·汤因比所说的对过去制度的盲目崇拜之中，这样会导致自决的失败，之前，中国之所会落后挨打，就是盲目的崇拜中国的古代文化，而不思进取、改革，所以造成了严重的后果，我们新中国之所以叫新中国，那是因为中国已经由古代的农业文明进化成了现代的工业文明。

传统文化与现代之间有哪些联系？
传统文化与现代之间的联系，这个问题大家讨论的很多，如何处理传统文化与现代之间的联系的确是一个老大的难题，有的要求完全复古，有的全盘否定，对此这两种态度我都认为是错误，如何对待传统文化，我觉得我们的那一句老话已经说得很清楚了，那就是“取其精华，去其糟粕”，传统文化的优秀的东西，我们就拿来在发展，使之适应现代中国的要求，其中的糟粕我们应该批判或者使之纯粹的学术化，让它埋葬在故纸堆中。

对于中华文明是否中断的问题？

对于很多人争论的元清是否属于中国的问题？还有一些人所执着的“血统”问题？我认为陈寅恪先生的回答非常好：我国历史上的民族，如魏晋南北朝时期的民族，往往以文化来划分，而非以血统来划分。少数民族汉化了，便被视为“杂汉”、“汉儿”、“汉人”。反之，如果汉人接受了某少数民族的，与之同化，便被视为某少数民族的人。南北朝时期，北方便有汉人因为久居鲜卑地区，接受鲜卑文化，与之通俗，不仅被人们目为鲜卑人，他们自己也把自己视为鲜卑人。在少数民族也是这样。某少数民族如果接受另一少数民族的文化，风格习惯，与之同化便被视为另一民族的人，他本民族反而隐蔽不显，南北朝正是一个民族互融的时代。

元清时期，我国神话习惯，文学艺术，语言文字等都没有太大改变，反而还将他们同化，我国文化依然在向前的发展，产生了元曲，明清小说，朴学等优秀文化形式，诞生了元四家，王铎，张瑞图，武丹，上官周，龚贤等优秀艺术家，留下了《富春山居图》、《鹊华秋色图》、《千山万壑图》、《红楼梦》、《儒林外史》等优秀文化遗产。

文化是向前发展的，希望各位不要拘泥了古代文化而陷入了死胡同，我认为现在东亚地区，尤其是日本，韩国陷入了发展瓶颈，就是太过拘泥于传统文化的影响，从而陷入了进退失据，左右为难之中，希望我国不要陷入这种状态。

我们现在生活在工业文明的中国，她所诞生的一切必然是中国的一部分，必将写入历史，为后人所铭记。

(文化产业责编：陈峰 )