教育对于国家、民族、社会、个人的意义已经无须证明。影响重要，也正由于“重要”，所以可能会“兴邦”也会“亡国”。同样的，追问教育，也应当是看好坏，或者说追问一种教育里都会或多或少存在的“好因子”与“坏因子”，并以此为理解，加以改良。

乌托邦式的教育似乎是终极目的，但不只仅使不能够完成的

也是绝对错误的，更是关于教育的歪曲。我们倡导的教育对等，并不应当同等于倡导“教育分歧”。无差异的教育意味着教育意义上的死亡。这里存在一个问题，如无“教育分歧”则一定不存在实践可行的“教育对等”，这个悖论很简单，假如不是从书本分歧、教师教案分歧、口吻分歧等无数种各层面上的分歧，则富人与穷人所取得教育仍然存在自然差异（这是市场经济存在的国度的状况，假如是专制的、方案的国度，则取消了自在市场而不能适用于这种状况），乃至于永远都无法补偿。即便试图国度来完整控制，也会由于人自身的能动性而招致更为严重的思想差距与分化。

教育包括许多方面，或明或暗、或多或少，其中还有时间地点人物等各类要素条件。试图将教育的一切变量支配，则无异于痴心于做一只“拉普拉斯妖”。供认不可为的公平，才有余力趋向于公平。当然，从如今的视角看去，似乎公平使好的，但是这并不是说以后的人也会如此看与做。

教育的不公平与差别，如今无法摒除公权利来谈

也无法避开社会取向来谈。但是无论如何，不公平与差别虽不可划等号，但他们对社会的别离作用却是分歧的。无论是平级的分工，还是上下级的分工，都招致了社会各个阶级互相离心。也同样使社会生机无量，富有应战与竞争的颜色。但自然的，以上这些分化也不是以教育为独一要素。

对个人而言，教育应当是意义严重而不可防止的事——只需依然存在于社会之中。积极争取受教育，是个人在社会上立足的基点之一，依托教育，获取学问与才能，使个人在社会上上升。同时，教育亦使个人处于被支配位置，一切受限，假如自我的主体认识不能调控好，则均会使得教育效果打折扣或者做无用功——这并不是批判的语气。