上下五千年的中华文化史，是人类历史上少有的几个连绵不断、不断开展损益的样本之一。其间阅历了无数次不同范围的动乱、转型、分合，但不断坚持和显现了不竭的历史动力。这种不竭的历史动力存在于几千年来不断继承、创新的以原始儒学为中心的中华传统文化之中，存在于中华民族的肉体密码之中。

上下五千年的历史是一个不断转型的历史

转型过程总是给社会带来不安,而“一个社会所固有的’文化遗产’决议了国家在转型过程中维持社会整体性的速度和灵敏性”。在上下五千年过程中，中华传统文化正是出色地发挥了“维持社会整体性的速度和灵敏性”的历史功用。

“文化”是一个没有严厉定义的内涵极为丰厚的概念

不少学者、不同窗科运用了不同的范畴,在不同的运用场所也各有不同的详细涵义。从广义角度看,它包含三个层面:(1)政治制度、社会形态、思想认识等,我们称之为主导文化层;(2)伦理道德、行为标准、民风风俗,称为次文化层;(3)社会的文化心理、民族肉体和个体素质,称为潜文化层或无认识文化层。另外,从文化的社会形态和内容表现上作粗略分类,也有人将其分为主流文化、精英文化(或称学问分子文化)和群众文化。其实,两种分类办法异曲同工,并无太大的抵触。

中国的传统文化是以孔子创建的原始儒学为中心的世俗文化。它发源于西周,到春秋时期经孔子总结、发扬而奠定了根底。它植根的土壤是西周以来的封建制度和华夏农业经济，与当时中国封建社会的消费力开展程度、社会政治构造和经济根底相顺应,也遭到地缘、气候、物产和人种等许多其他要素的限制和促成,而成为共同的华夏文化。经过数千年的继承、开展和潜移默化,这种传统文化成了历史上中华民族政治构造、社会经济的指导准绳,成为道德认识、肉体生活和民风风俗的准绳,构成了有别于西方文化的中国式的社会风范和民族肉体。它的一以贯之的思想和准绳是历代继承和开展的根本框架,经过损益和对其他文化成分的交融,在各个时期呈现了各不相同的详细表现。其结果是在三个文化层面上构成了中华特有的文化遗产。

从西周到明、清的中国封建社会历史,充溢了王朝兴衰更迭的故事,以及政治经济和认识形态不同的开展阶段和生动画面。这一切都是在对以儒家学说为中心的传统文化的历史继承和开展背景上停止的。传统文化的这个继承和开展的动态运动就是中华民族上下五千年坚持不衰而且永葆春春的缘由。

这种动态的历史运动大致有以下五个方面的表现和内容
保证了中华传统文化经五千年沧桑而不凋败。

1，任何时期都要依据该时期的特性和社会需求建立新的文化,而新文化的发明都是在旧有传统根底上停止的。从历史大骚动中树立起强大帝国的封建统治者,由于政治上的开通和远见,普通都会把在传统儒家文化根底上建立新文化当作政权建立的重要措施,这是由于儒家文化思想是一种比拟成熟的世俗文化,既为封建统治者提供了较好的施政要略,又为社会各阶级人士规则了能够共同遵照的行为标准。其本质是为了维护封建统治者的利益,但也不乏含有人民性、民主性的精髓,而且最重要的是它表现了华夏民族在长期自然农业经济中培育起来的世代承袭的民族肉体,因此它的继承和开展保证了一定时期的社会安定和经济繁荣。

2，每个时期的文化继承和开展,又都是从当代的政治需求、文化形势等客观状况动身,注入新的内容,对旧的内容停止改造,并交融进异族文化或其他文化成分。虽说其主体仍是儒家学说,但已不再是原始的或前朝的儒学,而是具有了新的时期肉体。“霸霸道杂之”的汉学,唐朝儒、道、佛的交融就是详细时期的详细文化。这就使该文化具有了特殊的容纳性和适变性，从而坚持千年不衰的强大生命力。

3，固然从整体上来说,历代的文化继承和开展都以儒家思想为中心,但在不同时期继承和开展的方向与结果并不相同。儒家学说是一个庞大的体系,总的说它是一种世俗的、朴素的文化,是辅助树立仁政德治的经世致用之学,但也包含着可作唯心主义发挥或玄妙愚民的成分。假如继承和开展不能沿着儒学的主导方向停止,便会把社会认识和文化心理引向消极的方向,违犯文化开展的主流,障碍整个历史时期的进步。我们能够把这种消极的继承和开展称为传统文化的蜕变。宋、明以降的理学、心学、假道学就是一种蜕变,由于它们曾经偏离了儒学的积极传统。不少人把中国封建社会的停滞不前归罪于儒家文化,假如这种责备可以成立的话,我们以为使社会停滞不前的儒家文化不是汉学的传统,而是宋、明以来的理学传统。这是一个历史启示。但需求指出的是，固然继承和开展过程中发作过部分的文化蜕变，但其主流仍像滔滔长江水，率领中华民族一路前行，直至汇入浩瀚的东海。就是说，在上下五千年的历史长河中它能百折不挠，在抵抗蜕变中顽强地守住主传播统，正是中华传统文化共同的历史奉献。在迄今为止的历史上，它是少有的，毋宁说是独一的一个活样本。

4，传统文化的失落常常总是随同着社会的骚动和旧王朝的毁灭。文化是社会政治构造、经济形态和社会关系的肉体支柱,是社会凝聚力的源泉。世代承袭的文化的失落,会惹起传统社会构造的毁坏和社会、民族凝聚力的丧失或削弱,招致社会的动乱和紊乱。而一旦传统的文化和社会构造发作了动乱和毁坏,就必然要阅历一个相当长的历史时期才干找到稳定的次序,而新次序的树立又总是要随同着在新条件下对传统文化的继承、改造和发扬。这是历史的规律。传统文化的这种强大的生命力，特别是它的恢复力和自我修正力，是保证中华民族五千年仍能傲立于世界民族之林的重要缘由。

5，文化继承是在主导文化层、次文化层和潜文化层三个层面上停止的。一旦构成了主传播统,成为统治阶级的思想,并且曾经在次文化层和潜文化层上生根,它就成了一种遗传要素,必定要在许多世代中遗传变异下去。变异是可能,但却只能在遗传的框梁内停止。蔑视这个传统,特别是在文化问题上违犯次文化和潜文化层面上的文化预有心理、容忍力以及对异质的固有对立力,是必定行不通的。文化生态也是一种竞争进化生态。以儒家学说为中心的中国传统文化到鸦片战争为止数千年不衰的本源,只能是它在中华大地上、在华夏民族中存在的合理性和强大生命力。这是历史使然，是任何个人好恶和意志改动不了的事实和命运。

正是这种文化的合理性，它的适变性、兼容性、浸透力、凝聚力、亲和力和恢复力，给予了它顽强的生命力
其积极作用是，维护了中华民族封建帝国的统一,促进了封建农业经济的开展。共同的文化纽带提供了强大的文化维系力,加强了汉民族的民族凝聚力,促进了以汉族为主的民族大家庭的构成和团结。它还经过认识形态和伦理道德的扩散,影响了一些东亚国度,促进了它们的文化开展,反过来又维护并扶持了中华文化的进一步繁荣。由于以儒学为中心的传统文化的不断丰厚开展和对异族文化的吸收交融,使传统文化不断坚持着主导的世俗文化的位置,所以在中国未能构成统一的有权力的宗教,这不能不看作是一种共同的有意义的世界文化现象。
(文化产业责编：陈峰 )