我们在当代的人类对人类社会的改造的办法上，产生了认识形态这个概念，是人类有自我认识，有意志的整体性对文化环境停止变卦，这种现象在人类社会改造历史上绝无仅有的，那么在人类改造人类的文化环境的过程中有两种看待文化历史的态度，一种是以积极和以人类的认知为根底的激进的认识形态，一种是尊重文化惯性，在配合惯性的条件下当下创新的激进认识形态。

在各种认识形态产生之前，以哲学和现代科学的方式，人类在整个文化环境中对各种的存在现象停止了深入的纯学问的整理和阐述，在这种学问储藏完善，学科研讨和信众根底结实的根底上，有激进的改动人类社会的认识形态，和与之对立的激进的认识形态。

那么在对待认识形态的不同的现象时，我们也不得不看到，在认识形态产生的背后的文化环境，两种对人类社会的见地的认识形态全部产生在欧洲，假如对欧洲的文化的如何产生两种认识形态的内容由兴味，能够参考当代人的见地，由于身处欧洲文化气氛的过来人对自身的文化的了解是深入的，东方文化下的学者在欧洲文化中的见地也会带着东方的颜色而异化欧洲文化。但这里结论是文化是产生认识形态的土壤。

文化对认识形态的影响

在认识形态的改造世界的盼望的力气延展下，激进的认识形态在东方有了土壤和根底，在依照认识形态的悲观的设计中开展出地道以新认识形态为根底的国度权利，这也是人类历史上没有的事情，在这种悲观的改造世界的热情下，认识形态的延展到了文化最为稳定的中国。

中国文化在历史上的各个开展时期，阅历各种社会变化，开端了理论和国度力气分离，教育和就业分离，文化消费和民俗分离，家庭伦理和人格完善分离，人际关系和仁爱友善分离，君主和官吏以道义规范分离，财富和慈悲分离，社会财富发明和人道主义分离，科学和稳定国度权利分离，国际关系以万邦之王的心态呈现，在这种文化极度成熟，文化根底极度坚实，文化传承极端专业和饱满的文化环境下，却在国度政治变化过程中对文化产生出的政治停止了无情的否认，在彻底的否认中国文化过程中，却带来了文化的繁荣和政治的更迭。

十分想中国文化进步历史中国，中国文化在承受外来文化过程中，普通会产生多年的社会动乱，即便是曾经和中国文化联姻的佛教文化的进入，也是在几百年的社会动乱下和中国文化分离后带来了近千年的中国社会稳定，文化繁荣。

那么在近代这次西方文化的冲击主要在人文肉体，现代人道的观念的幌子下的西方形而上力气对中国文化的华丽堂皇的华贵给予的冲击，这种冲击的想法是彻底否认掉中国文化，重新树立一个全新的改动人类社会的文化，那么这就是激进的认识形态的力气在中国文化上的冲击。

我们当下文化的特性，笔者不用总结大家曾经看到，中国文化对激进认识形态的偏转，我们当下的时期文化完整是中国文化的宏大的历史沉淀对外来激进认识形态的包裹和消融，才有当下的时期的文化。

认识形态转化文化的过程
在我们当下对中国文化的耐烦和韧性感到诧异时，也不得不对外来认识形态对文化的改动说一说，在今天的推崇的传统中国文化的各种表现，比方服装，饮食，文娱，文物，非遗，演出等中国文化表现都不是传统意义上的中国文化的表现，由于文化的表现是表现者和消费者共同呈现的，就好像演员假如和观众产生了共鸣，那么现场的结果是影像记载没法记载的，同时，在我们鼓噪传统文化过程中，传统文化曾经边缘化和怪异化了，我们今天的传统文化的呈现更多是一种文化怀古现象，比方全球性的孔子学院就是例子。

那么我们在看到中国文化稳定文化的环境中对外来的认识形态的妥协，能够在剖析中得出结论，当下文化特性既不是中国传统文化也不是激进认识形态初衷的盼望的文化环境，是这个时期和文化融合产生一种中国文化历史上没有的动态稳定阶段，我们在诅咒雾霾的同时，我们对我们周围的文化能够说都是新颖的，文化关于当下的我们是新的，我们关于文化也是新的，十分侥幸，你能够吸着雾霾在你周围新的文化中共同生活，这是一种需求我们文化上产生的自我认识。我们和文化都是新手。

认识形态改动的中国文化的构造
在超级稳定的中国传统文化与激进的认识形态的交锋中，这里运用交锋一词，是为了强调文化对立，目前的文化大环境就是这种文化与认识形态交锋的结果动态均衡，这种文化稳定中，既有中国传统文化的建材也有激进认识形态的元素。

还有就是当下全球化过程激进的价值观念，加上科学技术改动的文化规则，这些都是人类社会没有的阅历，那么文化对这些文化建材的运用和反应也在多角度的产生文化出口，文化产生的出口把迟缓的文化互动转变成马上要反响的信息处置，由于信息处置不及时失效，但这种社会现象产生的文化解读却为再次发作一种信息事情提供了案例，就是任何一个个人的事情都会在当下成为文化事情，即便个人的事情只是个人纯私人化的喜好，任何个人的喜好都会影响文化的反响，这种现象曾经在当下各种文娱和突发事情上被运用和产生社会效果。这种现象阐明文化的支撑和构造在变化和更迭。

文化研讨的目的
那么在当下时期对文化和认识形态的研讨的目的，显然是采取中立的立场，只是对问题的产生给出力争客观的解读，为了人群的认知和产生文化认识提供一个见地的角度，在这种态度下的研讨办法的运用愈加多样和开放，由于假如以单一认识形态下的辩证唯物主义和历史唯物主义的辩证法和生物进化理论为研讨的工具的话，那么对中国文化来说有不公正的嫌疑，那么在文化研讨中开放的办法，以案例为详细，在解释上的多角度也是在研讨过程中的一种外界照顾的诙谐吧。

(文化产业责编：陈峰 )