《红楼梦》不仅是中国文学史上的巅峰之作，更是一部包罗人生百态、映照人心的“百科全书”。然而，真正读懂《红楼梦》，却并非易事。

很多人正是在欧丽娟老师的指引下，才第一次打开了一个前所未有的新世界。她的“红楼梦公开课”曾掀起现象级观看热潮，收获了天文数字的点击量。

一千个人心里有一千部《红楼梦》，阅读《红楼梦》的方式反映了一个人的生活态度和处世哲学。正如欧老师所指出的，“你怎么读《红楼梦》，就怎么做人”。

《欧丽娟红楼梦公开课》系列丛书在公开课的基础上，自最初于2019年春天开始动工：这绝非简单的讲稿汇编，而是一场近乎“重写”的巨大工程。

从最初的录音转写，到逐字逐句的推敲打磨，每一道工序都倾注了数倍于常书的心血，欧丽娟老师甚至逐句定稿，四册总计投入二千多个小时。

五年苦辛，终成纸上新生，让更多读者能够在书页之间，重新遇见《红楼梦》的辽阔。读过和没读过红楼的人，注定是不一样的。在漫漫人生路上，你一定要看看欧丽娟。

欧丽娟老师于北大做《红楼梦》专题演讲

一、拒绝标签化的读法

就是拒绝“自我重复”的人生

《红楼梦》中的每一个角色都能提供独特的启示，反映了人性的多面性和生活的复杂性。欧丽娟特别提醒我们，要警惕“标签化”的阅读倾向。

她指出，真正吸引人的小说人物，正如现实中的人一样，是鲜活而复杂的个体，远不是几个简单词语所能概括。然而，许多读者习惯于用固定的标签去理解小说中的人，就像在现实中也常常不自觉地用刻板印象去框定身边的人，而这也让我们的人生体验变得单调重复。

比如说，把薛宝钗简单归为“礼教”的代表，或把林黛玉视为“自由性灵”的化身，都是对人物的扁平化处理。这是因为《红楼梦》写得太吸引人，读者更容易把《红楼梦》中的某个人物视为某种价值的拥有者，以致简化或膨胀其存在意义。

林黛玉和薛宝钗，图｜《红楼梦》‎ (1987)

但《红楼梦》真正的伟大，恰恰在于它拒绝简单的二分法，不断呈现人物的多面性和成长历程。正如欧丽娟所说，如果我们满足于标签化的认识，无异于给自己穿上狭窄的“旧衣”，阻碍了心灵的生长。

我们不妨把其中人物当作特定经验上的个人来看待，比如说，不要只看到贾政作为大家长对子孙严酷的那一面，而是了解一下：他过去是怎么成长的？有没有发生过人生的重大转变？此一转变的意义又在哪里？他和他的家族关系如何，以至于他用这样的方式来对待他的孩子？他和他的母亲关系又如何？他对子孙就只有严酷的那一面吗？又为什么会出现这种严酷的情况……

林黛玉和薛宝钗，图｜《红楼梦》‎ (1987)

欧丽娟老师不断鼓励和引领着我们，重新拼组人物的生命拼图，挣脱思维的惯性，让阅读成为打破“自我重复”的契机。在她看来，每一次重新理解《红楼梦》，都是一次自我超越的机会，也是我们摆脱偏见、走向更丰富人生的重要一步。

二、一切诸经皆不过是敲门砖

阅读召唤出的人正是你自己

欧老师在讲解《红楼梦》时，用“敲门砖”这个比喻提醒我们，所有经典、所有经文，其实都是帮助我们进入一个更深层自我探索的入口。她引用禅师山本玄峰的话：“一切诸经，皆不过是敲门砖，是要敲开门，唤出其中的人来，此人即是你自己。”

对于《红楼梦》的阅读，这句话尤为贴切。我们阅读《红楼梦》，表面上是去欣赏其中丰富的故事与人物，探索传统文化的奥秘，但更深刻的意义，其实在于借由文本照见自身，唤醒内在的自我。

中国国家博物馆馆藏清乾隆程乙本《红楼梦》。

《红楼梦》所反映的是中国帝制晚期最为成熟的礼教文化，而这些内容现代读者往往既陌生又本能反感。我们很容易用当下的价值观去衡量书中人物，谁契合我们推崇的价值，就推崇谁，谁违背现代意识，就批评谁。这样一来，阅读《红楼梦》就变成了对自我价值观的不断投射，而非真正理解作品自身的复杂结构和文化内涵。

她提醒我们，阅读《红楼梦》之前，需要有一种心理和思想上的“自我调适”。不要简单用现代观念评判人物，而要努力进入作品背后的文化语境，理解贾府的家族世系、东西府的权力结构与人际关系，体会那种博大精深的中华文化伦理与制度。只有这样，我们才能避免误读与简化，才能在与作品的“对话”中获得成长。

更进一步，欧丽娟强调，读者的角色与经典本身同等重要。经典作品本是静止的文本，唯有通过读者的深入研究和多维思考，才能焕发出有机的生命力。每一位读者都在用自己的人格特质、人生体验为经典赋予新解。

若我们只是用单一的视角、习惯性的自我投射去阅读，看到的《红楼梦》就会变得扁平与单调；而越是努力理解、善于发现、不断自我警省的读者，才能读出人物的复杂、多样与成长，也让自己在阅读中不断成长。

《大观园图》横披，中国国家博物馆藏。

三、读懂《红楼梦》的人

他的人生注定是不一样的

《红楼梦》是一面镜子，映照着人生的各种面相。书中的每个角色都象征着不同的人生态度和社会现象，从而给予读者丰富的启示。

比如，迎春因其性格中的“懦”的特质而经历人生悲剧。她常常受制于外界，成为被动的牺牲品。她的遭遇印证了“性格决定命运”这一真理——消极、顺从最终导致了自我价值的削弱甚至丧失。迎春的形象提醒我们，只有坚韧和积极，才能在逆境中守护自我、抵御外来的压力。

迎春甚至没有代表花，她事实上是没有办法去帮助别人的一个人，因为她连自身都难保。

与之相对，探春则是“敏”的代表。她机敏果断，富有远见，在家族的复杂格局中始终能够独立思考、理智决策。尽管身为庶出，她并不自卑，反而以自信和担当成为家族的支柱。探春的角色展示了高度的责任感和灵活的处世智慧，成为我们面对困境时值得借鉴的榜样。

探春“才自精明志自高”，兼具能力（“才”）与理想（“志”），是理想人格的典范。只有才干无理想易成枭雄，只有理想无才干则成无用君子。

惜春的形象则体现了“僻”字的深层含义。她始终保持着稚嫩与未成熟，倾向于孤独和自我封闭，最终选择了逃避现实、避世修行。惜春的人生选择警示我们：面对困境，孤立和逃避并非长远之计，唯有勇敢面对、积极寻求出路，才能获得真正的成长。

惜春在小说中没有与任何花卉直接关联，这可能象征着她的人生态度和生活方式，与世界的隔绝以及对现实的抗拒。

《红楼梦》通过这些复杂多维的人物形象，展现了人性的丰富面貌和社会关系的复杂性。它不仅让读者见识到个人命运与社会环境的互动，还揭示了个体如何在传统与变革中寻求自我定位和价值实现。

读《红楼梦》不仅是了解他人，更是了解自己。能够读懂《红楼梦》的人，必定能从人物的悲欢与命运中获得更深的人生洞见，拥有更加广阔和通透的心灵。

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观点资料参考：

《欧丽娟红楼梦公开课》

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