徐州狮子山楚王墓出土的玉衣 食官监玉枕 西汉的猪玉握

公元222年，魏文帝曹丕下了一道命令，禁止使用玉衣，也就是“金缕玉衣”的“玉衣”。从此，这个发端于新石器时期、在汉代达到顶峰的玉葬器文化便在历史上销声匿迹，只留下了一个千古传说。

玉衣的产生，原本是为了实现身体不朽、灵魂不灭的目的，可是，由于玉衣制作精良、造价昂贵，结果适得其反，频频招来盗贼光顾。曹丕当然也怕自己未来的陵墓惨遭摸金校尉的毒手，所以索性一禁了之。那么，玉衣是如何起源的？最奢华的玉衣长啥样？除了玉衣，玉琀、玉窍塞、玉握、玉枕等葬器又是什么东西？它们真的能让墓主人灵魂不灭吗？

和狮子山楚王墓出土的玉衣相比刘胜的玉衣只能算个开胃小菜

一般认为，汉代的玉衣随葬是从前代的葬玉方式发展而来，从西周时期的玉覆面开始，历经玉面罩、玉头套、玉衣套，最后才发展成全身覆盖玉片的完整六件套玉衣，也就是：一个头罩、前后衣片、两个袖筒、一副手套、两个裤筒和一双鞋套。

为啥不一次到位呢？答案是：缺玉料。到了汉武帝时期，张骞出使西域，大量的和田玉通过丝绸之路运往内地，玉衣的形制才在充足的材料的支持下逐渐完备起来。

不过，也有专家认为这些玉器使用的时间是平行关系，而不是递进关系，制作的难度也几乎相同，区别只是耗材多少。因此，徐州市博物馆副馆长刘照建在《汉代玉衣起源研究》一文里说，这些玉器“不存在前后演变关系，玉衣起源于玉面罩和玉套的说法过于简单”。

但是，在玉衣阶段，等级制度确实存在，《后汉书·礼仪志》就规定只有皇帝才能使用金缕玉衣；诸侯王、列侯、始封贵人、公主只能用银缕玉衣；大贵人、长公主使用铜缕玉衣。（《后汉书》：“诸侯王、列侯、始封贵人、公主薨，皆令赠印玺、玉柙银缕；大贵人、长公主铜缕。”）

在1968年之前，中国发掘的汉墓里只有散落的玉片出土，完整、可修复的玉衣首次亮相，就在河北满城中山靖王刘胜和妻子窦绾（wǎn）的墓里，这件金缕玉衣一经公布就轰动了世界，成为河北博物院的镇馆之宝，同时也入选了中国第一批禁止出国（境）展览文物名录。

这件玉衣全长188厘米，共用玉片2498块，长方形、正方形、梯形、三角形、多边形等一应俱全，一共耗费金线1100克，据说由上百个工匠花了两年多的时间才完成，成本相当于汉代100户中等收入家庭的家产总和。有专家研究，按当今中国家庭平均财产折算，这个大胖子刘胜的衣服接近1亿元人民币！

不过，和江苏徐州狮子山楚王墓出土的玉衣相比，刘胖子的玉衣只能算个开胃小菜。这狮子山楚王墓玉衣的主人据推测是第三代楚王刘戊（wù），也有可能是第二代楚王刘郢（yǐng），不管是哪位，这套玉衣都创造了多个玉衣之最：第一，年代最早，距今已2000多年；第二，玉片最多，4248块，单金丝就重1576克；第三，玉质最好，全部用新疆和田白玉、青玉组成，温润晶莹；第四，工艺最精，拼合天衣无缝，是旷世难得的艺术瑰宝。

由于盗墓情况太严重，这件玉衣出土的时候严重散乱，很多金丝被抽走，不少玉片也被损坏，后来经过徐州博物馆专家们的努力修复才得以重现世间。

玉琀为什么会用蝉做造型

在众多的玉葬器里，玉琀的历史最为悠久，早在大汶口文化墓葬里，就发现了有死者口里含有鳞形玉器的例子。另外，早期的时候还常以残玉用作口琀，往往还是多个碎块。后来成为玉琀典型形象的玉蝉在商代晚期正式出现，周代开始逐渐增多，一直到了西汉中期以后才开始流行。

那为什么会用蝉做造型呢？这跟古人在观察蝉蜕的过程中悟出的道理有直接关系，古人认为，蝉的幼虫在泥土里成长，长大以后爬出洞穴到树上蜕掉外壳，从此出淤泥而不染，高居枝头，至死不再回到污泥之中，表现出了一种幻化升仙的意境。人死了以后入葬就等于是幼虫入泥，最终一定有一天可以和蝉一样，蜕变而出，成仙飞升。

此外，蝉的形状和人的舌头形状很像，用玉蝉来盖住舌头再合适不过，只不过，玉蝉有时候比较小，常在死者口部塞多个玉蝉。

到了东汉猪形玉握成为定制

再接下来，我们讲第三个玉葬器——玉握。

听名字就知道，这“握”是死者握在手中的葬玉。和玉琀的雏形一样，在大汶口文化墓葬中也有发现类似放在手里的随葬器物，基本都是野兽的牙齿，到了商代则换成了贝壳，这贝壳和牙齿，大概象征着死后不能空手而去，要继续握有财富和权力。

玉制的手握出现在西周时期，东周时形制开始稳定下来，以长条形圆柱状玉器为主；西汉早期，玉握大多用玉璜改制，中晚期开始出现猪形玉握，到了东汉，猪形玉握成为定制。

为什么要选择猪呢？因为猪肥，而且猪是最早的家庭私有财产，一直都是财富的象征，甚至汉代以前就有用活猪随葬的例子。（《礼记》：“羔豚而祭，百官皆足。”）

所有的窍都可以堵却有一个地方不能堵

玉窍塞，顾名思义，就是用玉把人身体上的“窍”都给塞住。古人认为，精气是生命的本源，而人的九窍是精气流动的通道，把窍塞住，就可以确保尸身不腐。（《抱朴子》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。”）

但是，玉窍塞并不都是九件套，大部分只有两三件，比如口塞、鼻塞、耳塞等，最先发现的完整九件套同样也是在中山靖王刘胜和他老婆窦绾的墓里。是哪九件呢？我们来盘点一下：眼塞两件、鼻塞两件、耳塞两件、口塞一件、肛塞一件以及阴塞一件，加起来一共九件。

不过，所有的窍都可以堵，却有一个地方不能堵，那就是头顶。在玉衣的头罩顶部会设计一个圆孔，目的是灵魂可以通过圆孔自由出入躯体，干吗呢？当然是为了灵魂能够享乐。

丧葬用的玉枕奢华是必须的

玉枕，就是用玉做的枕头，有的是正常家用，也有的是专门为墓葬使用。它跟玉衣、玉琀、玉塞等其他葬玉同时出现，说明它们是一个整体，所以在这里我们也把玉枕归到葬玉的序列。

不过，丧葬用的玉枕开始于什么时候，目前还难以确定。根据《周礼》的记载来看，最迟在两周时期就已经成为一种定制。

汉代的丧葬玉枕，从材料上看，有的是整块玉石雕刻，也有的是在木质的枕芯外面镶贴玉片；从形状上看，有长方形、板凳兽头形，还有U形。舒不舒适我们不知道，但奢华却是必须的。

下面我们就来看看徐州狮子山楚王陵一个陪葬墓出土的玉枕——食官监玉枕。这个玉枕整体像一个长条板凳，表面镶有35块玉片，两端装饰有兽头，枕腿像一个“工”字，显得强劲有力。枕板内为一长方形木枕芯，上面镶饰有35片雕琢精美的龙形、长方形、“亚”字形等玉片，枕板两端为兽头状玉饰。

睡在这样的枕头上，相信主人一定心安神定吧。

玉覆面逐渐被玉衣替代直至消失

最后，我们再回过头来讲一讲玉覆面。

所谓玉覆面，就是盖在逝者脸上的玉器，有一点像面具，目前出土的玉覆面，不同的时期风格也不同，即便在同一时期，因为地域、文化、墓主人身份等因素也呈现出不同的样式。到西汉晚期，玉覆面逐渐消失，其中最可能的原因，就是被我们前面讲过的玉衣给替代掉了。

为什么要用玉覆面呢？一种说法是为了躲避阳光。死者在阴间，见到太阳便会化为乌有，所以盖个覆面，穿上衣服，可以避免见光。

另一种说法是防腐，这一点不再赘述。

第三种是巫玉神论。有学者认为玉覆面和人的灵魂、巫术有关，巫师在葬礼上把玉覆面戴在死者脸上，通过作法，就可以让亡者通神，行走于阴阳之间。

还有一种说法是实用论，有人认为玉覆面可以遮挡死者的面容，让在世的人不至于在见到死者已死的面目时被惊吓到，同时也是为了平复近亲之人的悲伤之情。

由于玉是“山岳精英”，因此，把玉作为葬器的做法起源很早，但让葬玉制度走向辉煌的却是西汉玄学体系的建立。董仲舒的生命观认为，人可以灵魂不死，因此，人们开始通过各种途径来保护尸身不朽，灵魂不灭。其中最重要的方法之一，就是大量玉器的使用，包括僭越性质的使用。

但是，到了东汉王朝，已经没有实力再继续这种辉煌，特别是东汉末年，社会矛盾激化，战乱四起，对死后这些虚无缥缈世界的追求不再那么迫切。民不富，国不强，也没有这个实力再维持这种劳民伤财的葬俗。

到了曹魏时期，薄葬被推崇，使葬玉制度失去了最后的存在基础。葬玉制度从此消失在了历史的长河里。文/杨学涛（文史学者）