文|于晓斌

一棵古树，犹如一位时间老人，让人感受到时间的流逝和岁月的沉淀。在莒县浮来山，有棵号称“天下银杏第一树”“银杏之祖”的银杏树。有关测量显示，古树的主干周长约十六米，需七八个成年人伸展双臂方能环抱；树高约二十七米。1982年联合国教科文组织曾对此树进行专题研究，称它是世界上最古老的银杏树。

古人不见今时树，今树曾经见古人。这棵银杏树，不仅是体格上的巨无霸，树龄也独领风骚。据大树前立于清顺治年间的碑文记录：莒、鲁两国和睦，纪国国君从中调处，莒、鲁两国国君于鲁隐公八年(公元前715年)，会盟于这株大银杏树下。这就是史书《春秋》所记载的“隐公八年，九月辛卯，公及莒人盟于浮来。”当时这株银杏已是参天大树。清顺治十一年(1654年)，莒州太守陈全国在该树下立碑刻石，称此树“盖至今已三千余年”。

鲁迅文学奖获得者任林举在《莒有巨树》一文写道：“我见到浮来山上的老银杏时，正是夏季，它张开巨大的绿色伞盖默立于定林寺之侧，确切地说是定林寺默立于古树之侧。虽说定林寺是声名远播的‘千年古刹’，但从建立到今天满打满算也不过1500多年的历史，与那棵古老的银杏树比，也是地地道道的后生。至于周遭的刘勰校经楼、千年古观朝阳观、世界之最檀根王、文心亭、卧龙泉、莒子墓等等，就更不在话下了。”

老银杏树苍劲的树干上，随着一年四季的轮转，不断萌发出新绿叶片。让我最惊叹的，还是秋天的银杏树。“从来银杏不负秋，如画山河任君游。”杏叶的黄，是一种纯粹的金黄，不像梧桐叶黄中夹杂着褐色，也不似其他树叶渐渐变黄，银杏总是叶缘先微微泛黄，随后整棵树迅速披上金黄的外衣。

银杏的美从古至今被文人雅士称赞着，为它写诗赋词，抒发胸臆。汉赋大家司马相如的《上林赋》中有“华枫枰栌”和“长千仞，大连抱，夸条直畅，实叶葰楙”的描述，歌颂银杏的古老雄壮和枝繁叶茂。北宋文学家欧阳修有诗云：“鸭脚生江南，名实未相浮。绛囊因入贡，银杏贵中州。”于是我们知道，银杏在宋代还有一个可爱的名字，叫“鸭脚”，古人觉得银杏叶形状像鸭掌，于是象形化来命名了。直到北宋末年，鸭掌树才改名“银杏”，沿用至今。能有这么一个充满诗情画意的名字，得归功于那个不务正业的书画家皇帝——宋徽宗赵佶。据说，孔子的后人把用蜜汁和银杏果做成的菜肴进贡给宋徽宗食用，宋徽宗品尝后赞不绝口，他看到银杏果色泽润白，形如小杏，便赐名“银杏”。从此，鸭掌树就被改名为“银杏树”了。后来，孔子的后人索性把这道家传菜起名为“诗礼银杏”。

而银杏叶飘落的情景，亦引得无数文人墨客为之倾倒。满地的银杏叶给人“满城尽带黄金甲”的感觉。“鸭脚半熟色犹青，纱囊驰寄江陵城”，这是张商英笔下的银杏叶，他将银杏叶比作鸭脚，形象地写出了银杏叶的形状。而在李清照的词中，“风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯”，则赋予了银杏叶高贵、优雅的气质。银杏叶飘落，在古人眼中，不仅仅是一种自然现象，更是情感的寄托，对生命的感悟。

“山不在高，有仙则名。”浮来山还因山中定林寺、刘勰故居而闻名天下。目前国内见有记载的冠名定林寺的有五六处，与刘勰有关的共三处，其中两处在江苏南京钟山，分别被命名为上定林寺和下定林寺(仅存遗址)，史称南定林寺；另一处就是至今保存完好的浮来山定林寺，史称北定林寺。

刘勰，生于公元465年，字彦和，祖籍东莞郡莒县，生活在南北朝时期，历任奉朝请、东宫通事舍人等职，为昭明太子萧统和宰相沈约所重，是我国最早的文学评论名著《文心雕龙》的作者。

“二十四史”中的《梁书》和《南史》都有记载，说刘勰受朝廷敕命与慧震法师在定林寺完成佛经校勘工作后，正式剃度出家，改名慧地。刘勰虽是“东莞莒人”，但“世居京口”，投靠当时的大德高僧僧祐。他在定林寺一待就是十几年，却没有剃度出家。寺庙的生活自然是枯燥的，但对刘勰来说，却正是博览群书的大好时机。他帮助僧祐大规模地整理佛经，自己最终也成了“博通经论”的佛学家。

按说刘勰与莒县浮来山的北定林寺，似乎没有什么渊源和关联，为什么偏偏将这里确定为刘勰故居呢？根据史学家提供的鉴定和史料考证：刘勰“变服”出家后不久，即潜回莒地原籍，在浮来山创建或主持定林寺，并于此埋头校经。

至于刘勰为什么撰写《文心雕龙》，还有一个传说：在刘勰30岁的时候，他做了一个梦，梦见自己手捧红色的祭祀之器，跟着孔子往南走。身居佛家寺院的刘勰却梦见了孔夫子，可见其无出家之念，而只是想建功立业。古人说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，所谓“三不朽”，能居其一就可以不朽了。于是，刘勰把目光放在了“立言”上，决心写一部旷古绝今的“论文”之作。据《梁书·刘勰传》记载：刘勰在晨钟暮鼓之余，埋头校经，“积十余年，遂博通经论”，直至圆寂，骨灰葬于寺西。《文心雕龙》之意是写文章必须用心，就像刻镂龙纹那样精雕细刻，最终才能创作出美的作品。

史载，定林寺始建于东晋。现在的寺院为清朝同治年间重修，分前后中三进院落，自前向后依次是山门、大雄宝殿、校经楼、三教堂等。校经楼是定林寺主要建筑之一，它位于穿过大雄宝殿后的第二进院落，原名“毗卢阁”。

据《南史》记载：“定林寺经藏，勰所定也”。传说刘勰定居浮来山后，每日走出定林寺后门，登上佛来峰顶，在一块巨石上坐定诵经。一日，刘勰正专心诵经，忽然一阵山风飘过，把两卷佛经吹到半空，不知去向，刘勰无奈回到寺里，一眼看见大佛殿后的高台上端端正正放着刚刚失落的两卷经书。这座土台高不过六尺，方长不出三丈，但背坡向阳，苍松翠竹，天然屏障，正是静心读经的好地方，于是刘勰选定这方宝地，亲绘草图，建成二层楼阁，取名“校经楼”。1962年为纪念《文心雕龙》成书1460年，郭沫若亲题“校经楼”，刻石嵌于一楼门楣之上。如今，校经楼已辟为刘勰生平事迹陈列馆，馆内有刘勰塑像、生平介绍、《文心雕龙》各种版本、研究文献及纪念文章。此处佳木蓊郁，紫藤飘香，静谧优雅；楼墙一侧附满茑萝，绿叶莹洁，为小楼增添了幽幽古意。

浮来山的灵性与莒国文化的深厚底蕴，或许正体现在那棵古老的银杏树和刘勰的《文心雕龙》之中。正如他在《文心雕龙》中所言：“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！”刘勰的文字充满了对文学创作的深刻洞察与感悟，他提到“谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕”，文字与情感紧密相连，仿佛笑声与哭泣都能通过文字传达。而“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”则进一步揭示了创作与阅读之间的情感共鸣，令人读来心潮澎湃，感慨万千。

一草一木皆承载着岁月的痕迹。曾经的翠绿，如今的金黄，老树傲然挺立，静静地聆听着寺院的晨钟暮鼓，感受着一年四季的风霜雨雪，注视着无数如我一般的匆匆过客……

（作者为山东省作协会员）