《周易》的重要性无需多言，它被称为“群经之首，大道之源”，孔子就曾说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

熹平石经《周易》石刻。

如果用一个字来概括这部经典，或许大多数人会用“易”这个字，不过，在人大哲学系教授温海明看来，则应该是“意”字。

他提醒我们，易学是心意觉知、修改、实化、更新意念之学，时刻不离主客交融、心物融通的认识论框架。

二十多年前，他因爱好哲学而钻研中国哲学，又因爱好中国哲学得悟易道。《周易明意》是过去二十多年中的《周易》哲学沉思录，力图汇通易学与中西哲学。

潜心二十年写就，从以“意”为本解读《周易》。

这本书初版以来，长销不衰，近日迎来的新版经过大幅修订，并特意在每一卦后增加“明变”部分，以解该卦的卦变来源。

01

人天之意不仅理论上可能

而且实践中完全能做到

《周易》最重要的问题是天人关系问题——“推天道以明人事”，即如何打通天道人事，人如何推演、了解、配合天道。

西方哲学家，如海德格尔说“向死而生”，萨特说“存在先于本质”，无不体现出无家可归的无奈，而古代中国的哲学家则不断去领会生生不息的宇宙大化、充满元气淋漓的生机系统。

与西方那种将神圣视为永远不可企及的超越不同，中国哲学强调，人的意识境遇达到人天之意，不仅理论上可能，而且实践当中完全可以做到。

意本论认为人的心意与天地共生共创，心意时时刻刻通于天地，世界是一个意物交关的世界。我们的心有意念，运用意念可以参与世界生生不息的流转过程，即宇宙化生的过程。

《周易》就是这样一部修炼著作，让我们提升自己的意识境遇，达到如神如天一般的境界，却不离开每天的日常生活。

02

用意念感受几微之间

可以达到整体性认知和智慧的开显

《周易明意》强调，几微是意物同源的核心。

真正的认识并不依赖于抽象推理或逻辑分析，而在于意念与万物“几微”之处的感应和贯通。

存在之境因缘（条件）而起，境是缘的联通形态，有其自在之力，意能够于境中蓄积力量。

意入境整合力量如在境中拉出一个矢量，必影响该矢量周围的相关力量，所以意入境看起来似乎入无意之境，但其实是整合诸心之力。

意与物时刻共在，人对于欲望必须有条件地控制，否则就会不断地付出代价，直到把原初的意物平衡体系打破。人处于危险境地时要非常小心，因心念的偏差会导致外物的侵害。

古隆中风景区，龙德而隐出自《周易》。

地与天之间的格局是人生之境，也是意物之境，其实也就是人心的格局。

03

意本论是自由意志论

人可通过“通变”主动把握趋势

意本论强调，人的命运并非完全被决定，虽然外部环境和先天条件对人生有重要影响，但《周易》更重视人的主观能动性。

意本论认为，对变的认识本身是个变化过程，这个变化的过程可以有两种态度：一种是被动的，一种是主动的。

被动的叫“变通”，比如“船到桥头自然直”，调整自己，顺应形势。

另一种叫“通变”，即通达变化，是在领悟变化的基础上，对变化的趋势作出判断，这种对变化趋势的领悟让人有一种视野或愿景，再随之产生一种见识力。

因为有视野和见识力，你的意向比别人远大，你能看出事情的发展方向，而且能够让别人认可你看到的发展方向。

那么，你就能通达变化，并能够反过来影响别人，进而领导变化，这就是所谓的领导力。

关于决定论和自由意志论，《周易明意》指出二者不仅可以共存，而且能够通约，比如“谋事在人成事在天”的说法。

04

意本论基于感悟感通

人可以领悟和改变生存状态

人生是一个与物互动的过程，而与物互动也可以理解为一个修道过程，也就是修行自己的心灵意识状态的过程。

人的心意与世界运动合拍，与宇宙的能量运动合拍，才能够形成有力的道，心之道落实为物之道，成为意物关联相通之道。

人必须努力应对各种意识境遇变化，调整其意识境遇跟集体的意识境遇之间的关系，不能够让情不自禁的冲动继续随意地表现出来。

西方哲学基本不谈感通和领悟，因而更接近宗教，意本论则基于感悟感通，在跟具体物打交道的过程当中转化物、理解物。

人的精神力量有可能去理解和吸纳情境的变化，这种同一性因为人的精神包容度而有所不同，人们能够在经历过事情变化以后扩展自己的心灵，延展自己的心灵到各种各样的方面去。

你如何理解《周易》的精髓在于“意”

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封面图 | 视觉中国

观点资料参考：《周易明意》

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