据《广州市志》

（1995年版）

记载

今天常用于描述航海技术、航运的

“海事”一词

最早见于《南海神广利王庙碑》

这块立于唐元和十五年（820）

由时任袁州刺史的

“唐宋八大家”之首韩愈撰文的碑刻

就矗立于

广州市黄埔区穗东街道庙头村的

南海神庙

《南海神广利王庙碑》

《广东印记》之

《南海神庙及码头遗址》

带你走进中国现存历史最悠久的海神庙

感受海上丝绸之路起点的沧桑巨变

南海神庙始建于隋

据《广东省志·对外经济贸易志》（1996年版）记载，隋朝时，广州已成为全国与东南亚各国往来贸易的重要口岸。

为保国运亨通、海贸兴盛，隋开皇十四年（594）闰十月，朝廷诏立东镇、南镇、北镇、冀州镇及东海、南海等祠。其中，南海神庙设在南海镇，即今庙头村一带。

南海镇地处珠江入海口水域之一狮子洋北岸，是出入广州的海路交通重地和港口墟市，后称扶胥镇。

其时，作为海上丝绸之路起点之一，紧邻南海神庙的扶胥港，已是中国最大的港口之一。由此通往波斯湾的“广州通海夷道”，是唐代世界上最长的远洋航线。

南海镇（后称扶胥镇，即今庙头村一带）面向狮子洋。

扶胥古埗牌坊

岭南最早的民间神诞活动

自南海神庙设立以来，历朝遣官致祭，南海神先后获“广利王”“昭明帝”“南海洪圣广利王”“南海广利洪圣昭顺威显王”“广利灵孚王”等封号。

历代朝廷对南海神的重视，也吸引着当地百姓及来往船员纷纷参拜，农历二月十三南海神正诞的祭祀活动，逐渐演变成了场面盛大的民俗活动南海神诞庙会。

南海神塑像

相传，唐代来自南洋波罗国的达奚司空到南海神庙祭拜期间，在庙前种下了两棵波罗树，因此人们把南海神庙称作“波罗庙”，南海神诞又称“波罗诞”。

波罗树

南宋诗人刘克庄的组诗《即事》，是今见最早具体描写波罗诞庙会盛况的文献记载。其中一首写道：“香火万家市，烟花二月时。居人空巷出，去赛海神祠。”

随着南海神文化的影响力不断扩大，广东各地民间建立起众多就地祭祀南海神的“洪圣庙”，并效仿波罗诞庙会，举办“小波罗诞”活动。

南海神诞庙会，又叫波罗诞庙会。

历史最悠久、规制最完备

1400多年来，南海神庙屡经修葺扩建，如今占地面积3万多平方米，布局宏敞、殿宇巍峨，是我国现存历史最悠久、规制最完备的海神庙。

俯瞰南海神庙。

其中，坐北向南的主体建筑占地7493.4平方米，从南到北依次排列的建筑物为“海不扬波”牌坊、头门、仪门复廊、礼亭、大殿及后殿。

“海不扬波”牌坊

现存“海不扬波”牌坊建于清道光二十九年（1849），为三间四柱冲天式牌坊。现存头门同样建于清道光二十九年（1849），为前后开敞的硬山顶门堂式建筑。

仪门复廊始建于清，仪门坐中，左右对称，每侧六开间23.6米，前廊左端置有重塑的达奚司空塑像与金花娘娘塑像。

礼亭与大殿，是当代仿明代风格重建。后殿为民国建筑，又称昭灵宫，是南海夫人寝殿。

头门

礼亭

主体建筑西侧，章丘上的浴日亭，始建于唐，曾是观看海上日出之胜处。“扶胥浴日”在宋元两代曾是羊城八景之首。

浴日亭

明清码头遗址

2005年，考古人员在南海神庙主体建筑周边，发现明清码头遗址及宋代大型建筑基址。

其中，明代码头遗址由南向北通至章丘脚下，再向东折入庙内，全长125米，遗存面积约1205平方米，分为官道、小桥、接官亭和埠头四部分。

清代码头遗址在“海不扬波”牌坊南面，已揭露部分为埠头和道路，南北长20多米，遗存面积约727平方米。其“五板石”道路面宽1.9米，向北达牌坊，通往面内。

两个古码头遗址方位不同，距离今珠江江岸线均达100米以上，反映了明代以来，扶胥港因河道淤积而变迁的历史。

明代码头遗址

清代码头遗址

南方碑林

南海神庙积累了大量御祭文和吟咏诗文碑刻，被称为“南方碑林”。

庙内碑刻文体多样，内容繁杂，大体分为加封南海神敕封文牒碑、诏诰祭文碑、记录述事碑、题名碑、诗文碑五个类别。

在神庙现存的47方碑刻中，时间最早的便是韩愈撰文的《南海神广利王庙碑》。此外，神庙还存有宋开宝六年（973）《大宋新修南海广利王庙之碑》、明洪武三年（1370）《明太祖御碑》、清康熙四十二年（1730）《圣祖御书碑》等珍贵碑刻。

神庙现存碑刻47方。

2013年，南海神庙被国务院列入第七批全国重点文物保护单位。

2016年，国家文物局启动“海上丝绸之路·中国史迹”项目申报世界文化遗产，广州市有6个遗产点入选首批海丝申遗名单，其中就包括南海神庙及码头遗址。

南海神庙及码头遗址，是古代海上丝绸之路的见证者、千年商都广州扬帆逐梦的见证者。

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策划 | 广东发布、方志广东

编辑 | 张源

校对 | 王睿