三、辉煌：东方巨典的文化价值

《永乐大典》这部鸿篇巨制，堪称中国古代文化的集大成者，具有无可估量的文化价值，在人类文明史上留下了浓墨重彩的一笔。

从文献保存的角度来看，《永乐大典》是一座珍贵的古籍宝库。它成书于 1408 年，汇聚了此前大量的文献典籍，很多古籍在流传过程中不幸失传，但在《永乐大典》中却能找到它们的身影。比如，宋代的《旧五代史》，在明朝时原本已经散佚，正是依靠《永乐大典》的辑录，这部重要的史书才得以重见天日，为后人研究五代十国时期的历史提供了关键资料。据统计，从《永乐大典》中辑出的佚书多达 500 余种，涵盖经、史、子、集各个领域，这些被挽救回来的古籍，成为我们了解古代文化的珍贵窗口，极大地丰富了中国古代文献的宝库。

在学术研究领域，《永乐大典》是一座取之不尽的知识富矿。它对各类知识进行了系统的梳理和分类，为后世学者提供了全面而系统的研究素材。在文学研究方面，大典中收录的大量诗词歌赋、戏曲小说，为我们研究古代文学的发展脉络、文学风格的演变提供了丰富的文本。通过研究这些作品，我们可以清晰地看到从先秦文学到明代文学的传承与创新，感受不同时期文学的独特魅力。在历史研究中，大典所记载的丰富史实，为历史学家们还原古代社会的政治、经济、文化等方面的面貌提供了有力支撑。例如，通过对大典中关于明朝政治制度、科举制度的记载，可以深入了解明朝的政治运作机制和人才选拔体系，为研究中国古代政治制度的发展演变提供重要依据。在科技领域，大典中关于天文、地理、医学、农学等方面的知识，反映了古代中国在这些领域的辉煌成就，为研究中国古代科技史提供了不可多得的资料。比如，大典中对古代天文历法的详细记载，有助于我们了解古代中国人对宇宙的认识和探索，以及天文历法在农业生产、社会生活中的重要作用。

《永乐大典》还在文化传承和交流方面发挥了重要作用。它不仅传承了中华民族的优秀传统文化，将古代的思想观念、道德规范、文学艺术等代代相传，而且成为中外文化交流的桥梁。在古代，《永乐大典》就以其丰富的内容和巨大的影响力，吸引了周边国家的关注。朝鲜、日本等国家通过学习和借鉴《永乐大典》，吸收了中国的先进文化和技术，促进了本国文化的发展。在现代，随着全球化的发展，《永乐大典》更是成为世界了解中国文化的重要窗口。它所蕴含的丰富文化内涵，展示了中华民族的智慧和创造力，让世界感受到中华文化的博大精深。许多外国学者对《永乐大典》进行研究，从中汲取营养，促进了中外文化的交流与融合。

《永乐大典》的编纂，本身也是中国文化史上的一次伟大创举。它体现了中华民族对知识的尊重和追求，以及对文化传承的高度责任感。在编纂过程中，3000 多位学者齐心协力，克服重重困难，将浩如烟海的知识汇聚在一起，这种团队合作精神和对文化事业的执着追求，成为后世的楷模。同时，《永乐大典》的编纂也推动了当时学术的繁荣和文化的发展，激发了人们对知识的探索热情，为明朝的文化昌盛奠定了坚实基础。

四、劫难：战火与岁月中的悲歌

《永乐大典》的命运，宛如一首跌宕起伏的悲歌，充满了坎坷与沧桑。这部凝聚着无数人智慧与心血的文化巨著，在历史的长河中历经磨难，尤其是正本的失踪和副本遭遇的重重浩劫，成为了中国文化史上难以言说的伤痛。

关于《永乐大典》正本的下落，至今仍是一个未解之谜，引发了无数人的猜测和探寻。有一种说法认为，正本可能陪葬于嘉靖皇帝的永陵之中。嘉靖帝对《永乐大典》爱不释手，案头常置数册，随时翻阅。嘉靖三十六年，皇宫发生大火，奉天门及三大殿均被焚毁，收藏在文楼的《永乐大典》正本险些毁于一旦。嘉靖帝一夜之中三次下达谕旨，命人全力抢救，足见他对这部书的珍视。或许正是这份极度的喜爱，让他在临终前做出了将正本陪葬的决定。然而，由于永陵尚未被发掘，这一说法目前还无法得到证实。

永陵

也有观点认为，正本可能毁于明末的战火。1644 年，李自成率领农民军攻入北京，随后在撤出北京时，下令焚烧紫禁城。除武英殿外，整个皇宫几乎被付之一炬。如果《永乐大典》正本当时仍藏于皇宫之中，那么很有可能在这场大火中化为灰烬。晚明的一些学者在著作中也有相关记载，进一步支持了这一推测。

还有人猜测，正本可能藏于皇史宬的夹壁之中。皇史宬是明代的皇家档案库，其墙体厚实，东西墙厚 3.45 米，南北墙厚 6.17 米，墙体占据了整个建筑面积的 64%。如此特殊的建筑结构，让人不禁怀疑其中是否隐藏着夹层，而《永乐大典》正本就被珍藏在这神秘的夹壁之内。不过，目前并没有确凿的证据能够证明这一点。

相比之下，《永乐大典》副本的遭遇同样令人痛心疾首。清朝康熙年间，徐乾学、高士奇等人在皇史宬发现了副本，但此时副本已有残缺，可见在明清交替之际，副本就已经开始散失。雍正年间，副本被改贮于翰林院，此后更是厄运连连。乾隆三十七年，朝廷开设四库全书馆，准备从《永乐大典》中辑录佚书，清查时却发现副本已缺失一千多册，合二千四百二十二卷。这些失踪的卷册，如同石沉大海，踪迹全无。有人猜测，可能是康熙年间修书时，总裁官徐乾学、王鸿绪、高士奇等人在皇史宬翻阅此书时，将残缺部分私自带回了家中。乾隆帝得知后，曾下令两江总督高晋、浙江巡抚三宝到这些人家中查问，并表示只要交出，绝不追究，但最终一无所获。

乾隆之后，《永乐大典》副本的命运愈发悲惨。嘉庆、道光年间，朝廷修《全唐文》和一统志时，虽曾利用过副本，但此时对其保管已缺乏严格制度。道光之后，副本更是被束之高阁，无人问津，任由蛛网尘封，虫咬鼠啮。一些官员趁机监守自盗，翰林院的贪婪之徒更是想出了巧妙的偷盗伎俩。他们早上进翰林院时，随身带着打成包袱形状、大小如两本《大典》的棉袍。晚上离院时，把棉袍穿在身上，却将两本《大典》包入包袱中带走。看守人员见他们早上带包袱而来，晚上带包袱而去，丝毫没有起疑。就这样，日积月累，大量的《永乐大典》副本被偷走。像文廷式之流，一人就盗走了一百多本。这些被盗的副本逐渐流散出去，引起了帝国主义分子的觊觎，他们用每本十两银子的高价暗中收购，导致《大典》亡佚日多。

1860 年，英法联军发动第二次鸦片战争，侵占北京。他们在大肆烧杀掳掠的同时，还对珍贵文物进行了疯狂的掠夺。被誉为“万园之园” 的圆明园，被侵略者付之一炬，化为灰烬。翰林院中的许多珍贵典籍，包括《永乐大典》副本，也难以幸免。侵略军肆意焚烧、抢夺，将大量的《大典》成捆地带走。此后，这些被掠夺的《大典》出现在了他们的国家图书馆里。

《永乐大典》的副本逐渐流散出去，引起了帝国主义分子的觊觎。

1900 年，八国联军侵华，再次给《永乐大典》带来了灭顶之灾。当时，存放大典副本的翰林院成为了战场，侵略者在战火中再次劫掠大典，还有部分副本毁于战火。据记载，当时的翰林院一片狼藉，书籍散落满地，《永乐大典》也在这场浩劫中损失惨重。经过这两次大规模的劫掠，《永乐大典》副本所剩无几。

从光绪元年重修翰林院衙门时清点，副本已不到五千册，到光绪二十年六月，翁同龢入翰林院检查时，竟只存八百册，其亡佚速度之快，令人痛心疾首。国势孱弱之时，列强肆无忌惮地瓜分中国，劫掠文物，《永乐大典》也成为了他们掠夺的目标之一。此后，又有部分副本散落在民间旧书店、拍卖行中被转让牟利，多数被贩卖到日本和欧洲。至上世纪四十年代后期，北京只剩一册《永乐大典》，存放在燕京大学图书馆。1948 年，北京和平解放前夕，美国通过其在燕京大学的代理人，拿走了这最后一册。

（未完待续）

编辑：魏东月

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