△苗家阿妹盛装走向天问台。

最动人的爱情，诞生于险峻的山水之间。

湘西，这片被群山环抱的土地，拥有最极致的自然风光、最异域的风情和最神秘的民俗，也孕育出令人心驰神往的爱情传奇。

“我明白你会来，所以我等。”这是沈从文《边城》里翠翠与傩送纯纯的爱恋。《血色湘西》里，石三怒与田穗穗以龙舟赛上的牛角刀定情，爱得热烈而奔放；沅水河畔，辛女因思念丈夫化作辛女岩；“南方长城”脚下的寨子里，龙家婆娘坚定地等待抗倭丈夫归来，爱得深沉而执着……

而在湘西德夯，爱情如同当地的苞谷烧酒，纯粹而浓烈，带着一种深入骨髓的孤勇。“石头，我跟定你了！”阿娅对石头的这句誓言，点亮了爱情的明灯，“人不回，灯不灭”。

千百年来，德夯这个深邃的峡谷秘境，是“自由恋爱”的发源地。因为爱情，这片神秘的土地被赋予“纯爱谷”的美名。在这里，每个人都可称为“纯爱战士”。也正因如此，这里还保留着许多古老的苗族婚俗，一起见证着湘人的浪漫与多情。

△德夯苗寨德夯有喜婚俗表演现场，新郎接新娘时要为新娘撑红伞。

有一种自由恋爱叫“赶边边场”

在德夯，许多爱情故事都是从赶边边场开始的。

苗族世代居住在大山深处，不受封建礼教的束缚，婚前崇尚自由恋爱，通常在边边场上定下终身。

△德夯苗寨，苗家阿妹进行歌舞表演。

苗族的赶边边场与如今的相亲角相似，但它并非刻意组织的“相亲大会”。每逢赶场日或重要节日，如三月三的山挑葱节、四八姑娘节、六月六、赶秋节、苗年等，苗家阿哥阿妹们会身着盛装，制造偶遇。阿哥们结伴而行，阿妹们三五成群，躲在场外的小溪边、石桥下、竹林间或树荫下、草坪中，隔溪对歌，投石问路。若阿哥对某位阿妹心生好感，便会在赶场结束时轻轻拉一下她的衣袖，或在行走时假装不经意地碰撞她，以此试探心意。

初次试探十分巧妙。阿哥与阿妹搭话时，会以向阿妹“讨”东西的方式试探双方是否愿意进一步发展。例如，在赶场途中，阿哥可能会讨糖、讨果子；若在山上相遇，则会讨菜、讨水。如果阿哥向阿妹“讨”东西时，阿妹毫不犹豫地递给他，说明她愿意与他接触；反之，若阿妹当面拒绝或直接走开，则意味着“表白”失败，阿哥通常不会过多纠缠。

在过去，苗族的赶边边场必须避开同宗父老兄弟。在他们看来，同姓男女皆为兄弟姐妹，不可谈情说爱，更不能通婚。

若阿哥阿妹在赶边边场时确定了心意，接下来便会进入热恋阶段的“草标幽会”。以草结作为“暗号”传递约会信息，这是苗族自古流传下来的独特习俗。双方约会时，不论谁先到，都会藏在树丛或竹林间，折一支草标摆放在路口或水井边，暗示自己的藏身之处。后来者见到草标后，必须再做一个草标与先到者的放在一起，这是在告诉过往的人，山中有人幽会，请绕道。一般行人见到这样的草标，都会自觉回避，若有意打扰，会被认为不礼貌，轻则受到乡邻们的指责，重则可能挨打。

传统的苗家婚俗还包括“摸咪”这一环节。男方初次去女方家时，通常会有同寨兄弟陪同。为了方便女方父母准确辨认，男方会特意在脸上抹锅底灰，以避免发生误会。

当阿哥阿妹的恋情发展到谈婚论嫁时，双方父母见面，若无异议，便会喝放口酒。通常由男方根据女方亲族的人数，买酒、称肉、打糯米粑粑送到女方家，由女方筹办放口酒。若父母不同意双方在一起，有的情侣会冲破家庭阻力选择走婚。等孩子出生后，再带着孩子一起举行结婚仪式，这种形式在湘西腊尔山苗族被称为“打三早”，其他地方结婚酒和孩子满月酒一起办时，也称“圆亲酒”。

△苗家婚礼除了对苗歌，还必须有酒助兴。 △

苗歌是爱情“通关密码”

“只要木叶吹得好，只动木叶不动媒。”苗歌是苗族爱情的“通关密码”。

在德夯，苗歌仿佛能诉说世间万物。苗家人以歌会友，以歌定终身。这种以歌为媒的独特习俗，源于湘西特殊的地理环境。旧时湘西群山环绕，人迹罕至，交通不便，对歌成为当地人排遣寂寥的方式，也是传递情感与信息的重要途径。这些苗歌中，蕴含着生活的琐碎点滴、繁忙的生产劳作以及浪漫的谈情说爱。

苗歌贯穿爱情的始终，通常经历试探、挑逗、赞美、初恋、迷恋、盟誓等六个阶段。在赶边边场时，苗家阿哥阿妹会通过对歌来相互了解，试探彼此。阿妹的歌词中常会询问阿哥的姓名、住址，聪慧的阿妹甚至会打听更多家庭细节。如果阿哥的回答令阿妹满意，对歌便会继续。这种方式巧妙地避免了直面交流的尴尬。

△在德夯苗寨，游客们参与到德夯有喜婚俗表演节目中，现场打糍粑。

在德夯苗寨，75岁的龙一香与老伴因苗歌结缘。她回忆道，村寨中的山坡、溪沟、草坪和大石头都是他们以歌传情的场所。通过苗歌定情，他们携手走过了近60年的岁月。她提到，恋爱时以歌传情，而到了谈婚论嫁的每个环节，依然离不开对歌。例如，当女方筹备放口酒时，会邀请族长、寨中长老、叔伯及同宗兄弟等一同饮酒。当晚，女方歌手与男方歌手会围着火塘对歌。龙一香曾作为男方歌手参与其中，她回忆起自己当时唱道：“我们等年等月，数着时日，白天数着木叶茅草，晚上数着月亮星星，只盼何时能吃上放口酒？终于等到了，望到了……”唱罢，女方歌手则以歌词回应，寓意着对美好时刻的期盼。就这样，你来我往，有时甚至会通宵达旦地对歌。

除了敬酒，在送聘礼的宴席上，人们还会边饮酒边对歌。通过聆听苗歌，男女双方的家庭背景和婚恋状况便能了解得八九不离十。女孩出嫁前，还需穿上嫁衣唱苗歌，她会带着哭腔吟唱自己的童年，感恩父母的养育之恩，祈愿父母身体健康，并表达对未来家庭的憧憬。与此同时，亲人们也会以哭腔与之对歌。在德夯苗寨，男方迎亲时，女方会准备拦门酒。要顺利接到新娘，同样需要边饮酒边对歌，只有对歌令女方满意，才能迎亲成功。

苗歌是苗族人爱情的诗意表达，他们用嘹亮的歌喉，传递着苗家人的深情。

有一种浪漫是苗银和苗绣

苗族人将极致的浪漫融入嫁衣，镌刻于流光溢彩的银饰之中。

在德夯苗寨，我有幸目睹了一场如梦似幻的荧幕婚礼——《德夯幻境》。新娘阿娅身着璀璨夺目的银饰嫁衣，步履轻盈地走出，环佩叮当，熠熠生辉的银饰随着她的步伐发出清脆悦耳的声响，宛如一曲缠绵的恋歌，令人动容。

在苗族的婚俗中，男方在女方喝了“放口酒”后，便需着手筹备婚礼，首要任务便是购置银饰并请银匠上门打造。在苗族传说中，银是光明的象征。经济条件较好的家庭，男方送出的最重要的聘礼便是一套精美绝伦的银首饰，例如项圈、苏山耳环、银冠、牙签、扣绊、胸链、披肩、银花、银钗、髻簪、手圈、戒指等。在苗族习俗中，“无银无花不成姑娘，有衣无银不盛装”，新娘若没有佩戴银饰，通常是不会出嫁的。因为新娘在日后参加各类节庆活动时，都需佩戴耀眼的银饰，直至年老才不再装扮。

△在德夯苗寨，嫁女儿时要为女儿准备丰厚嫁妆。

苗族没有文字，所有文化的传承符号、印记和图腾都通过服装与银饰来表达。苗家嫁衣和银饰，实则是“穿在身上的史诗”。

苗家人钟爱银饰，并将一切美好的寓意倾注其中。在《德夯幻境》中，新郎石头与新娘阿娅交换的信物是银耳环，而阿娅和石头的父亲在出征前与爱人交换的信物同样也是银耳环。由此可见，银是一种诺言和护佑的象征。

苗族银饰中独特的响铃，常见于项圈、挂牌等饰品。新娘阿娅穿着嫁衣时，响铃随步伐响起，象征苗族的浪漫和迁徙历史，寓意着人们在响铃声中“人们走过山水，前呼后应，永不失散”。

在《德夯幻境》中，阿娅出嫁时所穿的嫁衣由母亲亲手缝制。嫁衣上绣有祥云、花鸟、蝴蝶等图案……蝴蝶被视为苗族人的保护神，这些图案的寓意皆为趋吉避凶，寄托着对后代多子多福的祈愿。

△在湘西德夯苗寨，新郎迎亲时需要喝女方准备的拦门酒，对歌后才可接新娘。

《德夯幻境》4月18日启宴，扫码了解更多：

文/潇湘晨报记者伍婷婷 图/矮寨奇观旅游区