近几年“国学”一词大热，盘绕“国学”展开的活动更是不胜枚举。但是“国学”一词，包含“中国的学问”这层意义，实则是在把学科道德化。有人批判这个学科，指出其中缺乏时，反而会被道德绑架，被人责备：“你这是不爱国！”，到那时可是百口莫辩。

“国学”一词所含有的民族心情和道德内涵，在很大水平上不利于学科的持久开展。有人就打着“国学巨匠”的幌子，讲女德，讲传统文化的糟粕。所以与其叫国学，不如叫传统文化。“传统文化”一词则没有价值判别，更有利于以客观的、理性的目光来审视。

讨论反传统文化的声音

传统文化在某些人那里是不受待见的：一提到传统武术就是花拳绣腿，实战摧枯拉朽；一提到传统中医就是骗子横行，不及西医疗效快。他们以为传统尽善尽美。但钱钟书说过，反传统正是传统的证明。

毫无价值的东西是不值得他人关注的，又何来的“反”，“反”得越凶猛，越是证明了传统文化的深沉生命力。而且不论怎样“反”，也难以撼动传统文化的根基，传统在几千年的时间里，曾经流淌在中华文化的血液之中，生生不息。

不可承认，传统文化中有糟粕，比方说裹小脚、童养媳，女子守寡，等等。面对这些糟粕，我们要以历史的目光来对待，正如陈寅恪所倡导的“以同情之目光对待历史”。不可一味地以今天的评价规范来请求古人，而要思索到古人所处的历史语境。当然这并非说，我们要承受和鼓舞这些糟粕，而是说，我们要思索到其文化历史要素，在价值立场上，反对糟粕是肯定的。同情不等于承受。而更多地，我们要看到传统文化优秀的、精髓的局部，学习它，吸收它，发扬它。

传统文化为我们带来了什么？

在世界的“轴心时期”，中国处于春秋战国，百花怒放，这些思想影响着华夏的民族性格，“己所不欲，勿施于人”，就单单这句，不知温润了几谦谦君子。唐诗宋词元曲明清小说，以无量的魅力展示了中华文化的博大精深，就一部《红楼梦》，让几人迷醉，穷尽一生精神去研讨。传统文化是民族认同的基本所在，是华夏民族得以构建的根基。十九世纪的德国正在构成统一的民族国度，它就从传统动手，构建民族认同，以格林童话为中心，铸造德意志民族肉体。假如丢掉了传统，国将不国，我们不供认一个共同的过去，又何以成为一个民族呢？而共同的过去由何证明呢？就是传统文化。

关于优秀传统文化的认可和开展，是一个民族团结的基本、自信的来源。而且事实上，中国的传统文化并非空穴来风，是有着历史的长久沉淀，五千年，不是一个数字，是一个个振奋人心的历史的故事，是一卷卷记载着古人聪慧的书籍，是一种种流露着真善美的民族肉体。

传统与现代，如何把握？

更何况传统和现代并非二元对立，水火不容。现代不是无源之水，无本之木，凭空而生，而是在传统的肥美土壤上生发出来的一棵参天大树，是在过去的脉络中走出来的一种历史走向。在过去有段时间，中国人自觉学习西方，照搬西方的形式，但历史证明这是错误的开展道路。

中国有着长久的传统，有着本身的国情，开展需求和传统分离，契合中国国情。习大大更是提出了文化自信，不时探究树立在传统之上的开展道路，譬如一带一路的施行，重回丝绸之路，并加以新时期“新”的诠释，展示“多元”“开放”“协作”的大国姿势。

如何让传统文化“活”起来？
而且传统文化绝对不是指“死掉的过去”，在有些人的印象里，传统只属于过去，只属于古人，相反，优秀的传统文化，以充溢生机的姿势，浸透在生活的方方面面。社会主义中心价值观，大局部是对中国优秀传统文化的继承和发扬。优秀的传统文化，历阅历史的淘洗，经过一代代人的检验，被不时地修正和调整，具有的价值和魅力不相上下。新时期有着新时期的特性，传统将会何去何从？

我们需求担起相应的义务来。白先勇先生将《牡丹亭》改编成青春版《牡丹亭》，让《牡丹亭》焕发出了全新的生机，这是当代艺术家的历史担当。学校量体裁衣，把农民画、剪纸等传统民间艺术归入校本课程，这是当代教育学者的历史担当。

央视推出《百家讲坛》、《中国诗词大会》等节目，让无数百姓走进传统文化的学术殿堂，这是当代媒体的历史担当。这是关于优秀传统文化应有的态度，让其在新时期具有“新”的诠释，是给传统文化，也是给我们本人的最好的礼物。而我们青少年，能给本人怎样的传统文化“新”礼物呢？

(文化产业责编：陈峰 )