“文化”是一个很大的词，全面的描绘一个文化是不可能完成的，但是本文只是想论述中华文化比较中心的部分，并将其与西方文化做比照，由于自己能力限制，没有什么有权威的引用，望有识之士不吝赐教。

想要比照东西方文化实质的区别，首先要明白一点：
文化在最初产生阶段的功用是什么？也就是：文化与野蛮的界线在哪里？私以为，文化最初始的功用是让更多的人战争的汇集在一同成为一个团体。汇集的人足够多，便呈现了社会分工，这是文化开展的起点。这个时期的人们以部落的方式聚居在一同，以武力的方式维护部落的安定，而此时关于部落来说最大的要挟是其他部落，在中国对应的历史时期就是黄帝时期。

在下一个阶段（并不是同一时期，是开展阶段）东西方文化开端各奔前程，为了让更大范围的聚居人口战争安定，东西方都呈现了法律和道德约束（后面展开说东西方的道德约束），司马迁在《太史公自序》中写到“礼禁已然之前，法施已然之後”。两者最基本的目的都是维持社会战争，法律兜底，道德约束未雨绸缪。而在道德约束的方式上，东西方走上了完整不同的两条道路，我觉得这也是东西方文化差别的本源。

西方的道德约束方式为宗教信仰，将道德约束连同未知的自然力气一同交给了神，经过圣经故事来通知人们什么能做、什么不能做，统治的权利也由于神而一并交给了宗教。宗教这种方式一方面可以让同一信仰的人汇集起来，另一方面也会将不同信仰的人分隔开，也让绝对的人权对等成为了不可能的事，你是异教徒，那么我们的神不会庇佑你，我对你做什么都能够，所以近代西方贩卖黑奴、屠杀印第安人这种事做的没有任何心理担负，由于对他们来说不用把对方当成人。西方的宗教文化的追求就是本人团体的利益。

东方的道德约束是“礼”

由周朝的周公制定，与西方相区别开来的是，“礼”是把道德约束与阶级还有伦理关系绑定在了一同，规则了什么角色该干什么，也就是“三纲五常”，构成了东方以家庭宗族为根底的文化。同时周公还干了一件事儿，废弃奴隶制，也就是说，除开阶级位置之外，生物学意义上的“人”都是处于对等位置的，这是“和而不同”的根底，也是中华可以完成大一统的根底，此时的“礼”还是雏形（比方规则了诸侯国打仗要商定时间地点，双方列好阵了才开端打。），之后春秋战国，分封制在利益抢夺和中央权利衰落之中走向终结，乱世之中，在分封过程中不时边缘化的“士”站了出来，百花怒放，为的是寻求一个天下安定的制度，而以儒家为代表，完善了礼乐制度，并吸收百家思想，构成了以儒家为主的思想，修身齐家治国平天下成为读书人的一生追求，中国古代先贤都在为了天下安定而努力。

礼制为统一打下根底，中央集权的制度则真正完成了大一统
《史记》中五帝本纪中记载黄帝时期的社会形态就是中央部落统治诸侯部落，中央部落维持部落之间的战争稳定，当中央的神农氏衰落，蚩尤作乱的时分，黄帝站出来打败蚩尤，降服一切不依从的部落，取代了神农氏。中央部落以强大的武力降服其他部落，维持大范围的战争，代价可能是一切诸侯部落向中央交纳贡品，相似于花钱买安保。这时分中央曾经认识到武力值的重要性，为了保证中央的武力值，必需让最优秀的人来做指导，禅让制应运而生（固然并不持久），这时期中央集权曾经有了雏形。春秋战国分封制崩坏，真正的中央集权完成，秦统一六国，有些人将秦朝的大一统视为中华文化的起点，其实秦朝的大一统是中华文化的第一个巨大成果，在黄帝时期就曾经有了平定乱世的方法——降服敌人，由我来统治。

东西方文化在最初的开展上产生的不同，构成了东西方完整不同的价值观，西方格外看重团体的划分，在本人具有远超对方武力的状况下并不把敌人当人看（看看他们屠杀印第安人的样子，像不像三体中的一句话，“消灭你，与你何干”），种族歧视对他们来说是文化层面出厂自带的。东方与西方最大的区别在于，东方将其他国家无论对方强弱与否。和而不同，天下安定。

如今再来看看“人类命运共同体”这个概念，细细品！

写的有点乱，篇幅限制，毕竟是很大的话题，先这样！我再想想。

(文化产业责编：陈峰 )