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黄峪评《没有神的所在》︱诊析《金瓶梅》的百年孤独
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拓荒牛
2026-01-12
![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202601/2026011219360368176.png"/><br/></p><p>《没有神的所在：私房阅读〈金瓶梅〉》，侯文咏著，华文出版社，2010年4月出版，534页，38.00元</p><p>中国文学历史上古典小说四大名著深入民心，俗语有云：老不读《三国》，少不读《西游》，男不读《水浒》，女不读《红楼》。大概说的就是三国谋略智计会让老人更加老谋深算，孙猴子大闹天宫调皮捣蛋会让小孩不听管教，各路人马梁山聚义会让男性犯上作乱，而大观园里情爱愁烦会让女性情感泛滥。正如阎连科在其新作《聊斋本纪》与《聊斋的帷幔》中指出，这四大名著是人民文学出版社从“六大名著”中筛选出来的，被筛走的是《聊斋志异》和《金瓶梅》。巧的是两位作者都是山东人，《聊斋志异》作者蒲松龄来自山东聊城，虽然《金瓶梅》作者兰陵笑笑生身份未明，但从“兰陵”这个地名可以推断他来自现在的山东枣庄。</p><p>作为一个独生女，我自小最大的娱乐就是阅读。六岁在母亲工作的大学图书馆读《红楼梦》的事迹已经成为亲友乃至校园佳话，但当时也有母亲同事善意劝告她说小女孩就不要读《红楼梦》了吧。感谢母亲开明，容许并资助我自由自在买书看书。家里现在还有小人书、儿童版、便携版、竖排版各种版本的《红楼梦》，甚至还有人物主题扑克牌和当年各种文创衍生产品。我小学时已经全部读完四大名著，但一直不喜《水浒》，未懂《三国》，或者真的印证了俗语的刻板印象。模糊记得自己读《金瓶梅》也许是在大学时上网看的。甚至在我的书架上，也没有此书。对于很多人来说，这本书不好意思拿在手上在大庭广众之下读。读友之间，愿意承认自己读过此书，并且能深度讨论此书的机会，少而又少。</p><p><strong>不同角度，探讨金学</strong></p><p>中国古典小说直接刻画人性深层欲望的作品，无过于《金瓶梅》。食色性也，西门庆绝对是将这个理念发挥到了极致。好色之余，他也爱吃，食不厌精，脍不厌细，喜欢各种浓味茶饮小食。举两例说明之：西门庆其中有一款食品是定制的“衣梅”，用各种药料和蜜炼制，再滚在杨梅上，外用薄荷、橘叶包裹制成，吃了生津止渴，宴请朋友应伯爵时端出一碟，或者是送些给相好妓女郑爱月（第六十八回）。第七十二回中写到潘金莲对西门庆曲意奉承，“从新用纤手抹盏边水渍，点了一盏浓浓酽酽，芝麻盐笋栗系瓜仁核桃仁夹春不老海青拿天鹅木樨玫瑰泼卤六安雀舌芽茶，西门庆刚呷了一口，美味香甜，满心欢喜”。这种材料丰富独特的茶饮，也得到多位学者注意分析（可参考刘心武文章《书中自有茶香来》、郑培凯文章《〈金瓶梅词话〉与明代饮茶文化》）。</p><p>2024年底，中国《金瓶梅》学会副会长兼秘书长吴敢在浙江大学数字人文研究中心和江苏师范大学文学院作演讲，题为“《金瓶梅》研究漫谈”。他指出，二十世纪后期，金学发展受阻，研究者们开始反思与应对。当前，金学存在两大问题：专家与大众的认知差距，以及学术地位与文化地位的不一致。《金瓶梅》在学术界受到重视，但在社会发行和影视领域却被限制。虽然这有多方面原因，但金学界如能努力缩小这些差距，将能推动领域进步。</p><p><img)
