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蓬莱：仙山何处寻
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企业信息化服务-智慧企业
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拓荒牛
2026-01-12
![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202601/2026011213055214123.png"/><br/></p><p>明人绘唐代李昭道款《海天旭日图》，描绘了海上仙山的景象。</p><p><strong>仙山间的多轮pk</strong></p><p>值得注意的是，《史记》这里出现了三神山的名目，蓬莱并非唯一的欲望对象。而今我们只在佛教寺庙的主理人或负责人那里使用“方丈”一词，实则先前是其居所的名字；而在更早的时候，方丈之地，竟是海上的仙家小世界之一。至于瀛洲，我们或许会想到杭州西湖里的小瀛洲以及北京明清皇家禁苑中的南海瀛台，皆出典于此。但不论是方丈还是瀛洲，名声则大大不如蓬莱。可以说，蓬莱乃是在三神山中脱颖而出，成了东方仙山的代名词。</p><p>如果我们继续援引年代可疑的《列子·汤问》，遂可知“三神山”乃是一个pk过的短名单，先前至少可以加上更不知名的另两座。而其排名先后与《史记·封禅书》不同，“一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱”。蓬莱在其中殿后与压轴。这里的方壶显然是“方丈”的异名，而多出来排在最前面的“岱舆”“员峤”是怎么回事呢？下文有交代：“五山之根无所连着，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群圣所居，乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉，五山始峙。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌。……于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海。……帝凭怒，侵减龙伯之国使厄，侵小龙伯之民使短，至伏羲神农时，其国人犹数十丈。”据此可知，前文是据仙山安全系数从小到大的重新排列。这些仙山像是浮岛一般，其坐标并不稳定，天帝令海神做“基建”即加固工程，后者往每一座仙山下驱使了三只叫“鳌”的巨型龟龞类神物三班倒，充作超长待机的活体础石。这里作为大小世界基座的“鳌”，曾出现在欧亚大陆很广泛区域中各族群的民间神话传说里，譬如汉代《淮南子·览冥训》所载“女娲补天”的文本称“断鳌足以立四极”。民间解释地震由来，历来说是地底的巨鱼翻身所致，所谓巨鱼即是鳌的变体。中世以降，受承载在佛教中的印度文化影响，海洋与湖泊等处的水域之神改容易貌，从此与上古不同，不再是《列子》中所载的禺强等旧神，悉作龙王形象；但四海龙王在民间及《西游记》《封神演义》等明清说部中常被冠以敖姓，则依然可视作是驮地及岛之巨鳌的苗裔。《列子》提到，包括蓬莱在内的所谓“三神山”，乃是一次灾变后的幸存者。难以想象的巨人“龙伯大人”钓走了五分之二的巨鳌，致使岱舆与员峤二山永沉海底。《山海经·大荒东经》“有大人之国，有大人之市”一句的郭璞注，引用了一种已经散佚的古文献《河图玉版》说：“从昆仑以北九万里得龙伯国人，长三十丈，生万八千岁而死。”由此我们可知《列子·汤问》并非空穴来风，而《山海经·海内北经》中与蓬莱山的记载接在一起的“大人之市”，也可以解释了：蓬莱山的边上，或许一直有着对山下巨鳌始终不死心的龙伯大人，他们原居住在极西的昆仑山北，跨了几步就来到了东方大海中。天帝本就担心神山会漂到西极去，结果来自西方的变数还是出现了——惩罚龙伯大人的主要措施只是让他们缓慢地变小，想必其用意在于限制其行为能力，别来了，或者慢点来；要么是来了也慢点回去吧。</p><p><img)
