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曹禺诞辰115周年｜《北京人》：走出去，去成为真正的人
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拓荒牛
6小时前
![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202510/2025100809364978132.png"/><br/></p><p>曹禺（1910年9月24日-1996年12月13日）</p><p><strong>何为“北京人”？</strong></p><p>《北京人》这个剧本最核心的象征体系，就是“北京人”这个标题的三重意涵：它们层层递进，从现实到象征，构建了整个故事的悲剧内核。</p><p>第一重含义，便是这个走不出的庭院——曾家。曹禺通过精细的环境描写、人物的语言习惯和行为方式，精准地刻画了一个正在走向没落的北京封建士大夫家庭。他们是过去的囚徒：曾皓老爷子活在对过去的幻想中，靠着“想当年”的辉煌来自我麻痹。他身上凝聚了旧式文人的所有迂腐、自私和虚伪。而无论是懦弱无能、渴望自由却不敢挣脱的长子曾文清，还是压抑自己情感、恪守妇道的愫方，他们都被无形的封建家庭伦理牢牢捆绑，生命力在日复一日的消磨中枯萎。他们是地理意义上的“北京人”，也自诩为有文化、有门第的“上等人”，但实际上，他们的精神世界已经僵化、腐朽，如同失去了生命力的化石。</p><p>“北京人”的第二重含义，就是“闯入”到曾家居住的袁家父女。袁任敢，这位人类学家，研究的是几十万年前的“北京人”头骨。他和他的女儿常常一起玩耍，称呼自己为“老猴”，女儿为“小猴”，称曾家人为“耗子”。远古的“北京人”，实际上代表的是最新的思想，是科学、理性和对人类本源的探索：袁任敢通过研究最古老的人类，反而连接到了最有生命力的东西——这与曾家所代表的、沉溺于几十年或上百年前家族虚荣的封建文化形成了鲜明对比。曾家，固守着更近一点的“过去”，却离人的本性越来越远。</p><p>袁家父女带有很强的“功能性”：他们是那面照出了曾家人的僵化、腐朽和“非人”状态的镜子。如果说曾家是一个密不透风的古墓，那袁家父女就是考古队凿开的一个小孔，既让外面的人看清了里面的腐朽，也加速了整个结构的崩塌。他们在无意中，一次次地冲击着曾家的旧规则。比如他们与神秘“北京人”的亲近，最终引出了“北京人”打破门锁，对曾家物理和心理上的禁锢进行了最强力的破坏。</p><p>北京人的第三重含义，又指向具体的人，又有点“表现主义”的色彩。在人物介绍里，一个带双引号的“北京人”赫然在列，写的是“在袁任敢学术察勘队里一个修理卡车的巨人”。他像“弗兰肯斯坦”，一个在一群人类中的怪物，高大、恐怖，不会说话。但是他在曾家遇到讨债危机时打跑了要债人，保护了曾家；又在结尾，曾思懿怕曾瑞贞逃跑，锁住了曾家的门时，开口说出了话，并将那道象征着禁锢的门狠狠打破。这个“北京人”的出现非常魔幻，他也让观者思考：所谓的“文明”究竟是什么？是曾家这种充满了繁文缛节、虚伪礼教，但却扼杀人性的“文明”吗？还是那个不通言语、浑身毛发，但却拥有最蓬勃生命力的“原始人”所呈现出的状态？</p><p>曹禺通过这三层含义的交织，讲述了一个关于“人被异化”的悲剧。曾家的每个人，都曾经是活生生的人，但在家庭这个牢笼里，他们慢慢变成了非人、变成了“活化石”。而袁家父女、怪异的“北京人”，最终促成了这个家庭的彻底崩溃。</p><p><img)
