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技术，人学，感性认识：纪念斯蒂格勒逝世五周年
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拓荒牛
2025-08-16
![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202508/2025081606035755668.png"/><br/></p><p>贝尔纳·斯蒂格勒</p><p>斯蒂格勒离开我们五年了。临终前的那段时间，他已遭受精神问题的长期折磨，休养了一段时日后，原本以为会好转，但迎来的却是噩耗。斯蒂格勒的一生是充满传奇色彩的，他高中便加入了法国共产党，后来参加了五月风暴，之后还一度作为劫匪抢劫银行——尽管第二次就失败了。入狱期间他以绝食的方式为自己获得了一个单间，随即静思看书，投入了哲学的怀抱。后来，他被德里达赏识，跟随德里达完成了自己的毕业论文《技术与时间》三卷。当然，他还是一名萨克斯手，担任过蓬皮杜艺术中心音乐方面的负责人。斯蒂格勒与中国学界联系也较为密切，他在南京大学的短期课程被集结出版为《南京课程》，在中国美院的讲座被汇总为《人类纪的艺术》。坊间更是盛传着他如何像传销一般将中国学者拉去国外，在激情演讲中让其为自己的宏伟项目“投钱”。这当然十分离谱，但似乎又格外符合他的人设。</p><p>我们今天谈及斯蒂格勒，不仅纪念他的为人与故事。作为一名思想家，更多需要被讨论的是他的思想遗产的价值，以及这份遗产在中国的接受与理论旅行。斯蒂格勒的思想在中国学界变得愈发受重视，比起五年前所处的译介阶段，如今不少学者已能够自觉使用其相关思想解决学术问题。尽管相较于几年前的热点效应，如今对他思想的研究已经进入到平缓稳定期，那种各种学术媒体皆谈斯蒂格勒的盛况，在当下已经看不到了。有趣的是，从谈论其人到自觉使用其思想，这一趋势与当下的现实情况也相关。斯蒂格勒去世后，诸如元宇宙、脑机接口、人工智能大模型等技术新现象层出不穷，尤其是大模型，几乎让整个人类遭受了一次思想与观念上的震撼。文科学界无论是哲学、文学、艺术、历史、政治、法律等，对人工智能的讨论霸占了内容输出的相当一部分版面，这种特别的激情，背后既有对新的“学术增长点”的激动，但也有对人工智能可能带来隐患的担忧。尤其是语言大模型这方面，它带来的影响已经远远溢出各行业，其带来的如文科无用论与就业难、文学作品抄袭、ai生成图像的法律制约等现象，已然成为全社会关注的热点。而这时，努力试图在社会旋涡中冷静下来的人文学者，在顾及到技术所能引发的忧虑之时，努力证明它所具有的潜力，以及我们能够在这个“技术时代”做出怎样的适应与改变。我们往往美其名曰“与技术共存”。斯蒂格勒的思想于是当然成为其中的宠儿。他的义肢、外在器官、第三持存、负熵等术语，都是介入各类技术现象的便捷抓手。</p><p>只是，这种技术深入改变世界的现状，和对技术的广泛讨论，既成就了斯蒂格勒，但也有些颠倒了斯蒂格勒思想的逻辑——斯蒂格勒让我们关注技术、重视技术，将其从思想的边缘带至中心，但他的核心要旨绝非仅仅让我们看到技术以往被忽略的一面，绝非让我们看到在过往、现在与将来中，技术已然成为某种决定性要素让我们与之共生，也绝非让我们在解决未曾遇到的新问题时，能够找到理论支撑与观点依靠。我们于是在这样一种背对潮流的冷眼沉思中，纪念斯蒂格勒，也重审他留下的思想财富。需要强调的是，斯蒂格勒的思想核心始终是“人”，技术是人学，它参与人们思维的运作过程，帮助人类完成自身历史的演进，维持着个体的主体性地位。而完成人学的核心思路，就是“感性认识”。</p><p><strong>一、被“选中”的技术</strong></p><p>在《人类纪中的艺术》中，斯蒂格勒提出了两次“感性的机械转向”的说法，并将其视为存在于人类命运中的重大危机。第一次机械转向发生在整个20世纪，即本雅明所说的“可技术复制时代”，在这个时期，被资本主义掌控的大工业机构，能够生产如广播、电影、电视剧这样的艺术样态，在不断地批量复制中剥夺了人们，尤其是艺术爱好者（业余爱好者）心中“心理动作知识”（psychomotive)
