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对话《诗经》研究学者：海昏侯墓首次发现秦汉时期全本《诗经》价值何在？海昏侯刘贺又是怎样学习《诗经》的？
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拓荒牛
2025-11-16
![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202511/2025111612081076486.png"/><br/></p><p>这一发现对《诗经》研究有什么样的价值？《诗经》的版本流传又是怎样的？两千多年前，海昏侯刘贺又是怎样学习《诗经》的？新黄河记者专访了《诗经》研究学者、山东师范大学文学院教师张硕，张硕专注《诗经》研究多年，曾出版专著《〈诗经〉祭祀礼乐探索》。</p><p><strong>《诗经》在战国时期已成为“显学”</strong></p><p><strong>新黄河：</strong>目前文献学意义上的《诗经》最早的版本是什么？流传的过程是怎样的？</p><p><strong>张硕：</strong>目前文献学意义上的《诗经》最早版本为安大简（即安徽大学所藏《诗经》竹简），该版本属于战国早期，其内容涵盖《国风》57篇（包括残篇在内），是迄今发现最早的《诗经》文献。</p><p>《诗经》的传播并非源自单一途径。根据先秦《左传》中“季札观乐”等文献的记载，早在孔子之前，《诗经》的“定本”已在流传。这一“定本”是周代礼乐文明的结晶，堪称“礼崩乐坏”前夕的珍贵遗产。此后，《诗经》逐渐摆脱了礼乐的原始属性，其传播方式可能主要有两种：一是通过口耳相传的记诵，二是通过文本的不断抄写。近年来，陆续有战国时期《诗经》竹简出土，但多为残本，仅涉及少量篇章。从这些出土文献推测，《诗经》在战国时期已成为“显学”，存在不同地域的抄本。这些抄本与今日所见《诗经》文本虽有一些异文，但多为通假字，总体上“大同小异”，真正“颠覆性”的差异较罕见。至秦代，《诗经》虽遭“焚书”之劫，但因民间保存及人们的记诵，几乎未受影响。《汉书·艺文志》即云：“遭秦而全者，以其讽诵，不独在竹帛故也。”</p><p>汉初，《诗》学分为四家：鲁、齐、韩、毛。除《毛诗》在民间流传外，其余三家传人相继被立为博士，其学说成为官学。实际上，有学者研究表明，这四家诗的源头均与战国末期的儒学大师荀子有着千丝万缕的联系。汉代作为“大一统”的时代，各家《诗经》文本不断趋向整合与统一，总体上仍呈现“大同小异”的特点。</p><p><strong>最大价值，在于完整性</strong></p><p><strong>新黄河：</strong>此次海昏侯墓考古发掘成果公布十周年学术研讨会上所谓的“考古首次发现秦汉时期的全本《诗经》”有什么价值？</p><p><img)
