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宝藏小城报告⑤｜小城热成新主流 内容成小城旅行新“基础设施”
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拓荒牛
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拓荒牛
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拓荒牛
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拓荒牛
2025-07-25
![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202507/2025072612335757160.png"></p><p><strong>一地一叙事：被记住的，不是地名，是故事</strong></p><p>内容型小城首先拥有一个可被讲述的主线，这条线可以是文化、历史、人物，也可以是某种气质或情绪。在传播场域中，它不是“这是什么地方”，而是“这里发生了什么”。</p><p>例如，扶风县以法门寺为文化锚点，将“千年地宫”与佛教传播史融合为精神地标，叙述“汉唐之源、国宝之地”；通道侗族自治县以侗族鼓楼、织锦、民歌节庆为载体，讲述“我们民族自己的生活剧场”；蒲县围绕皮影戏、古庙会等非遗活动，塑造“民间艺术最后的舞台”意象。</p><p>叙事不是符号的堆砌，而是通过内容让用户在“讲给别人听”的过程中，完成城市印象的内化和转化。当一个城市能让游客说出“这是我旅行中最想讲的故事”，它的文旅品牌就已经建立了。</p><p><strong>一城一场景：不仅是目的地，更是参与空间</strong></p><p>内容型小城不强调“看什么”，而更强调“我能做什么”。这些城市普遍具备高度沉浸、低门槛的体验设计，让游客从“观察者”变成“参与者”。</p><p>比如，在阿瓦提，游客可以亲手编织地毯、学习木卡姆、参与节庆活动；在安化，可以参与茶园采摘、黑茶制作、禅修静坐；在贵德，可以跟随藏族导游学习河谷生态保护，参与亲子研学课程。</p><p>这些“场景”往往小而精，不依赖宏大建筑，而依靠强体验设计与情绪连接。当用户愿意脱离拍照，把手机放下去“亲手做”时，城市的温度与记忆也随之建立。</p><p><strong>一拍就出片：视觉识别即传播能力</strong></p><p>视觉内容是小城传播的核心通行证。内容型小城大多具备高构图感、强光影感、低同质化的视觉特质，天然适配短视频与社交平台的“爆款传播路径”。</p><p>例如，肃南的祁连雪山、草原、民族马队构成“西部极境”视觉符号；奇台的红石林地貌搭配民族服饰，成为旅拍模版；壶关、平顺的太行山村落、天梯古道，则构成出镜率极高的国风剧本布景。</p><p>这种“模版化出片能力”是平台算法所偏好的内容结构，也让用户更容易“复现他人的感受”，形成裂变传播。</p><p><strong>一留就不走：情绪落点决定消费留存</strong></p><p>真正优秀的小城，不仅吸引人来，更让人想留下、再来，甚至“住下来”。内容型小城往往具备可旅居、可疗愈、可陪伴的空间特质，形成“从短期停留到长期关系”的转化通路。安化因其山林湿润与茶文化沉浸，成为自由职业者的“精神松弛目的地”；贵南、湟源等生态型小城，被视为“养心一周”的理想去处；资溪等旅拍热门地，通过长期内容孵化，成为“年轻人的自我表达据点”。</p><p>这四个特征共同构建出一种新型的“小城文旅模型”：讲得出-玩得深-拍得美-留得住。</p><p>未来成功的小城，不是靠风景堆积，而是靠内容结构与用户深度连接，构成一座“值得讲述、值得参与、值得留下、值得回忆”的复合型城市舞台。</p><p><strong>3.)
![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202507/2025072606034444338.png"></p><p><strong>一地一叙事：被记住的，不是地名，是故事</strong></p><p>内容型小城首先拥有一个可被讲述的主线，这条线可以是文化、历史、人物，也可以是某种气质或情绪。在传播场域中，它不是“这是什么地方”，而是“这里发生了什么”。</p><p>例如，扶风县以法门寺为文化锚点，将“千年地宫”与佛教传播史融合为精神地标，叙述“汉唐之源、国宝之地”；通道侗族自治县以侗族鼓楼、织锦、民歌节庆为载体，讲述“我们民族自己的生活剧场”；蒲县围绕皮影戏、古庙会等非遗活动，塑造“民间艺术最后的舞台”意象。</p><p>叙事不是符号的堆砌，而是通过内容让用户在“讲给别人听”的过程中，完成城市印象的内化和转化。当一个城市能让游客说出“这是我旅行中最想讲的故事”，它的文旅品牌就已经建立了。</p><p><strong>一城一场景：不仅是目的地，更是参与空间</strong></p><p>内容型小城不强调“看什么”，而更强调“我能做什么”。这些城市普遍具备高度沉浸、低门槛的体验设计，让游客从“观察者”变成“参与者”。</p><p>比如，在阿瓦提，游客可以亲手编织地毯、学习木卡姆、参与节庆活动；在安化，可以参与茶园采摘、黑茶制作、禅修静坐；在贵德，可以跟随藏族导游学习河谷生态保护，参与亲子研学课程。</p><p>这些“场景”往往小而精，不依赖宏大建筑，而依靠强体验设计与情绪连接。当用户愿意脱离拍照，把手机放下去“亲手做”时，城市的温度与记忆也随之建立。</p><p><strong>一拍就出片：视觉识别即传播能力</strong></p><p>视觉内容是小城传播的核心通行证。内容型小城大多具备高构图感、强光影感、低同质化的视觉特质，天然适配短视频与社交平台的“爆款传播路径”。</p><p>例如，肃南的祁连雪山、草原、民族马队构成“西部极境”视觉符号；奇台的红石林地貌搭配民族服饰，成为旅拍模版；壶关、平顺的太行山村落、天梯古道，则构成出镜率极高的国风剧本布景。</p><p>这种“模版化出片能力”是平台算法所偏好的内容结构，也让用户更容易“复现他人的感受”，形成裂变传播。</p><p><strong>一留就不走：情绪落点决定消费留存</strong></p><p>真正优秀的小城，不仅吸引人来，更让人想留下、再来，甚至“住下来”。内容型小城往往具备可旅居、可疗愈、可陪伴的空间特质，形成“从短期停留到长期关系”的转化通路。安化因其山林湿润与茶文化沉浸，成为自由职业者的“精神松弛目的地”；贵南、湟源等生态型小城，被视为“养心一周”的理想去处；资溪等旅拍热门地，通过长期内容孵化，成为“年轻人的自我表达据点”。</p><p>这四个特征共同构建出一种新型的“小城文旅模型”：讲得出-玩得深-拍得美-留得住。</p><p>未来成功的小城，不是靠风景堆积，而是靠内容结构与用户深度连接，构成一座“值得讲述、值得参与、值得留下、值得回忆”的复合型城市舞台。</p><p><strong>3.)
![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202507/2025072604032352476.png"></p><p><strong>一地一叙事：被记住的，不是地名，是故事</strong></p><p>内容型小城首先拥有一个可被讲述的主线，这条线可以是文化、历史、人物，也可以是某种气质或情绪。在传播场域中，它不是“这是什么地方”，而是“这里发生了什么”。</p><p>例如，扶风县以法门寺为文化锚点，将“千年地宫”与佛教传播史融合为精神地标，叙述“汉唐之源、国宝之地”；通道侗族自治县以侗族鼓楼、织锦、民歌节庆为载体，讲述“我们民族自己的生活剧场”；蒲县围绕皮影戏、古庙会等非遗活动，塑造“民间艺术最后的舞台”意象。</p><p>叙事不是符号的堆砌，而是通过内容让用户在“讲给别人听”的过程中，完成城市印象的内化和转化。当一个城市能让游客说出“这是我旅行中最想讲的故事”，它的文旅品牌就已经建立了。</p><p><strong>一城一场景：不仅是目的地，更是参与空间</strong></p><p>内容型小城不强调“看什么”，而更强调“我能做什么”。这些城市普遍具备高度沉浸、低门槛的体验设计，让游客从“观察者”变成“参与者”。</p><p>比如，在阿瓦提，游客可以亲手编织地毯、学习木卡姆、参与节庆活动；在安化，可以参与茶园采摘、黑茶制作、禅修静坐；在贵德，可以跟随藏族导游学习河谷生态保护，参与亲子研学课程。</p><p>这些“场景”往往小而精，不依赖宏大建筑，而依靠强体验设计与情绪连接。当用户愿意脱离拍照，把手机放下去“亲手做”时，城市的温度与记忆也随之建立。</p><p><strong>一拍就出片：视觉识别即传播能力</strong></p><p>视觉内容是小城传播的核心通行证。内容型小城大多具备高构图感、强光影感、低同质化的视觉特质，天然适配短视频与社交平台的“爆款传播路径”。</p><p>例如，肃南的祁连雪山、草原、民族马队构成“西部极境”视觉符号；奇台的红石林地貌搭配民族服饰，成为旅拍模版；壶关、平顺的太行山村落、天梯古道，则构成出镜率极高的国风剧本布景。</p><p>这种“模版化出片能力”是平台算法所偏好的内容结构，也让用户更容易“复现他人的感受”，形成裂变传播。</p><p><strong>一留就不走：情绪落点决定消费留存</strong></p><p>真正优秀的小城，不仅吸引人来，更让人想留下、再来，甚至“住下来”。内容型小城往往具备可旅居、可疗愈、可陪伴的空间特质，形成“从短期停留到长期关系”的转化通路。安化因其山林湿润与茶文化沉浸，成为自由职业者的“精神松弛目的地”；贵南、湟源等生态型小城，被视为“养心一周”的理想去处；资溪等旅拍热门地，通过长期内容孵化，成为“年轻人的自我表达据点”。</p><p>这四个特征共同构建出一种新型的“小城文旅模型”：讲得出-玩得深-拍得美-留得住。</p><p>未来成功的小城，不是靠风景堆积，而是靠内容结构与用户深度连接，构成一座“值得讲述、值得参与、值得留下、值得回忆”的复合型城市舞台。</p><p><strong>3.)
![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202507/2025072518343242530.png"></p><p><strong>一地一叙事：被记住的，不是地名，是故事</strong></p><p>内容型小城首先拥有一个可被讲述的主线，这条线可以是文化、历史、人物，也可以是某种气质或情绪。在传播场域中，它不是“这是什么地方”，而是“这里发生了什么”。</p><p>例如，扶风县以法门寺为文化锚点，将“千年地宫”与佛教传播史融合为精神地标，叙述“汉唐之源、国宝之地”；通道侗族自治县以侗族鼓楼、织锦、民歌节庆为载体，讲述“我们民族自己的生活剧场”；蒲县围绕皮影戏、古庙会等非遗活动，塑造“民间艺术最后的舞台”意象。</p><p>叙事不是符号的堆砌，而是通过内容让用户在“讲给别人听”的过程中，完成城市印象的内化和转化。当一个城市能让游客说出“这是我旅行中最想讲的故事”，它的文旅品牌就已经建立了。</p><p><strong>一城一场景：不仅是目的地，更是参与空间</strong></p><p>内容型小城不强调“看什么”，而更强调“我能做什么”。这些城市普遍具备高度沉浸、低门槛的体验设计，让游客从“观察者”变成“参与者”。</p><p>比如，在阿瓦提，游客可以亲手编织地毯、学习木卡姆、参与节庆活动；在安化，可以参与茶园采摘、黑茶制作、禅修静坐；在贵德，可以跟随藏族导游学习河谷生态保护，参与亲子研学课程。</p><p>这些“场景”往往小而精，不依赖宏大建筑，而依靠强体验设计与情绪连接。当用户愿意脱离拍照，把手机放下去“亲手做”时，城市的温度与记忆也随之建立。</p><p><strong>一拍就出片：视觉识别即传播能力</strong></p><p>视觉内容是小城传播的核心通行证。内容型小城大多具备高构图感、强光影感、低同质化的视觉特质，天然适配短视频与社交平台的“爆款传播路径”。</p><p>例如，肃南的祁连雪山、草原、民族马队构成“西部极境”视觉符号；奇台的红石林地貌搭配民族服饰，成为旅拍模版；壶关、平顺的太行山村落、天梯古道，则构成出镜率极高的国风剧本布景。</p><p>这种“模版化出片能力”是平台算法所偏好的内容结构，也让用户更容易“复现他人的感受”，形成裂变传播。</p><p><strong>一留就不走：情绪落点决定消费留存</strong></p><p>真正优秀的小城，不仅吸引人来，更让人想留下、再来，甚至“住下来”。内容型小城往往具备可旅居、可疗愈、可陪伴的空间特质，形成“从短期停留到长期关系”的转化通路。安化因其山林湿润与茶文化沉浸，成为自由职业者的“精神松弛目的地”；贵南、湟源等生态型小城，被视为“养心一周”的理想去处；资溪等旅拍热门地，通过长期内容孵化，成为“年轻人的自我表达据点”。</p><p>这四个特征共同构建出一种新型的“小城文旅模型”：讲得出-玩得深-拍得美-留得住。</p><p>未来成功的小城，不是靠风景堆积，而是靠内容结构与用户深度连接，构成一座“值得讲述、值得参与、值得留下、值得回忆”的复合型城市舞台。</p><p><strong>3.)
