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叶李 王之远｜当前中国科幻小说中的“人植融合”想象
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文化
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拓荒牛
2025-10-05
![](https://img2.tuohuangzu.com/uninf/images/202510/2025100503333474433.png"/><br/><br/></p><p>近年来，随着生态批评的兴起，科幻小说中的植物书写逐渐受到关注。20世纪90年代以来，中国科幻小说对“人与植物融合”的想象经历了从“植物恐怖”到“共生想象”的转变。<br/></p><p>理解这种转变，有必要回望思想史背景。</p><p>在中国传统宇宙观中，植物与人体都是“一气化生”的产物。“人以天地之气生”，“气”是贯通天人的载体；草木则因“天地至仁之气”“随时而发”，与人体同源，与人世变化同息相应。这一观念形塑了古典小说中的植物形象：自魏晋南北朝起，志怪与笔记小说记载了大量神异花木，兆吉凶、化形、助人或害人；唐代之后，“人植互化”题材盛行，在明清小说中达到高峰，《聊斋志异》《镜花缘》中草木精怪故事流传至今。</p><p>但是，经由西方近代科学的认知改造，古典文学中的“草木”成为了科学意义上的“植物”，从而在科幻小说里找到一席之地。19世纪后，以林奈分类体系为代表的西方植物学传入中国，植物被重新定义为可以被观察、分类、剥离本土文化语境加以理解的“科学对象”。命名与归类成为人类理解植物的主要方式，拉丁学名、形态测量与标本制备构成了获取植物知识的标准步骤。这无疑影响了现代中国人看待植物的方式，也塑造了中国科幻文学的想象空间——“植物”被中国科幻接纳了，但是，被科学化、对象化的植物与人体的联系也同时被淡化了，植物成为人类的“他者”。</p><p><strong>融合即退化：“植物恐怖”的机制</strong></p><p>当植物被视为“他者”时，人植融合呈现出可怖的、令人反思的图景。如哲学家迈克尔·马德尔（michael)
