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运城有太多值得您来的理由，华夏文明在运城这块古老的土地上生根发芽，随之孕育了光辉千年的河东文化。有人说，只有到了运城，才能最直观的感知华夏文明的始祖和起源。细数国内旅游线路运城的荟萃人文，舜耕历山，禹凿龙门，后稷稼穑，嫘祖养蚕，开启了华夏文明的源远流长；一代圣君虞舜在盐湖之畔手抚五弦琴，唱吟中国最古老的歌谣《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，率领中华民族在这块土地繁衍生息。来到运城，到解州关帝庙参拜武圣关公；去普救寺探访崔莺莺和张生的爱情故事；登鹳雀楼一览河东平原的辽阔；观蒲津渡遗址惊叹唐代冶铁技术的发达；游永乐宫陶醉绝美的元代壁画......
解州关帝庙
解州关帝庙，以其历史悠久，规模宏大，气势非凡而享誉华夏，扬名海外。旅游景点推荐关帝庙位于山西省西南的运城，解州作为关公的故乡，关帝庙兴建的历史颇早。据碑刻记载，远在隋朝之际，解州关帝庙便已经修建。目前的解州关帝庙，总占地面积有七点三万平方米，是海内外关帝庙中占地最广的一处。在宋元明清一千多年间，解州关帝庙被誉为中国传统道德文化的神圣殿堂。无论是“天下兴亡，匹夫有责”的大丈夫气概，或关公“威武不能屈，富贵不能淫”的道德操守，或待人处事的“忠、诚、信、义”，此处都是当时进行道德教化的一个重要场所。
普救寺
普救寺位于永济市西13公里的蒲州镇西厢村的峨嵋塬上，是著名的唐代元稹《会真记》、元代王实甫《西厢记》杂剧描写的张生与莺莺爱情故事的发生地。寺院创建于唐，原名西永清院，因五代后汉郭威攻城问策寺僧更名普救寺。普救寺的标志与象征—现存密檐式仿唐砖砌莺莺塔重修于明代，平面方形13层，高36.76米（不计塔刹）。莺莺塔的声学效应非常奇妙，站在不同位置，人们可以听到10多种不同的回音现象。其中，以石击塔西24米处击蛙台岩石，可连续听到三声“蛙鸣”；夜深人静，塔中可听到塔周几百米外的说话声；靠近塔底层四面中的任意一面的中心，可听到远处传来的声音经塔反射变成一个异常奇妙的“音乐柱”；人在塔的九层讲话，站在下面的人听到的说话声不是从上面传来而是从塔底传来；若是人在塔的五层上讲话，说话声音便从塔顶、塔底两处向塔的中间连续反射形成一种 效果极强的立体声……莺莺塔正因为具有这样奇特的声学现象，才被誉为中国古代四大回音建筑之一，有世界奇塔之誉。莺莺塔原名舍利塔，由于《西厢记》故事发生在塔下，后人称其为莺莺塔。
普救寺现有建筑260间，占地面积6.87万平方米。建筑布局依地势自下而上，分三道轴线。中轴线上有天王殿、菩萨洞、弥陀 殿、罗汉堂、十王堂、藏经阁，除天王殿为明代形制外，其余为仿宋建筑，东轴线上有僧舍、枯木堂、香积厨、斋堂等，均为明清形制；西轴线上有山门、大钟楼、 莺莺塔、塔院回廊、大佛殿，最后为别墅花园。除山门为明代形制外，其余均为仿唐建筑。西厢书斋是一座具有北方古建风格的三合小院，相传为崔相国夫人及莺 莺、红娘的住处。《西厢记》故事中的“惊艳”、“请宴”、“赖婚”、“逾垣”、“拷红”等情节都发生在这里。
绛守居园池
绛守居园是山西省重点文物保护单位。面积14640平方米，是我国现存唯一的隋代州府园林。园池始建于隋开皇十六年（596年），由当时的内军将军——临汾县令梁轨修建，他体察民情，见百姓饮水困难，庄稼干旱，于是从城北30里处的鼓堆泉，导水开渠灌田，引余波贯牙城，蓄为池沼。园林内春、夏、秋、冬四季景 色各异。园西南为虎豹门，进门入园下台阶二十九级直达洄莲亭，亭正方形，半陆半水，绿柳成荫，仲夏下池中荷花盛开，为园林“夏景”。洄莲亭西依墙而建有半亭，左右有花墙，两旁古柏翠竹，奇花异草，为园林“冬景”。洄莲亭东北方有一上山，系当时挖洄莲亭水池土方所积，山上山下植有槐、柏、杨柳等。再往东是横贯园池南北的“子午梁”，把园池分为东西两半。子午梁往东为假山，山东立六角六照壁，穿门而入有一浅亭，名“嵩巫亭”，亭周植有迎春花甚多，为园林“春景”。
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