|
|
优府网首页 |
|
设为首页 |
|
|
吃粽子、划龙舟、挂菖蒲……伴随着这些熟知的习俗，端午节已在中国流传了几千年。中国的传统节日，都是发轫于农耕时代，寄托着人们对农业生产的祈求，对家庭团聚的渴望。进入现代社会，传统节日虽然有所消解，但近些年又在逐渐复苏。一些被忽视的习俗重新得到重视，也有新的变化，融入了时代特征。
端午节以其纪念先贤、避瘟健身的精神内涵，在历史流转中演变出许多大众性的节庆活动，并内化为全民的情感体验，成为共同的文化记忆。
龙舟竞渡：大众狂欢今胜昔
浙江建德新安江，钟灵毓秀。去年，一场“C9高校建德新安江龙舟赛”在这里举行，汇聚了北大、清华、复旦、浙大等国内9所高校的学子，百舸争流，共致青春。今年7月，这项被称为“学霸赛龙舟”的赛事，将再次上演。
“非常期待！因为就是身边的同学在比赛，看他们奋力拼搏，有一种向上的力量，也有一种前所未有的参与感。”清华大学的一名学子说。
一项年轻的赛事，一群年轻的人，把传统文化和竞技健身结合起来，让古老的龙舟焕发出青春的风采。
其实，赛龙舟自古有之，是端午节一项重要的大众活动。相传，赛龙舟源于古时楚国。人们因舍不得贤臣屈原投江而去，争先恐后划船拯救，后来追至洞庭湖时不见踪迹，便于每年农历五月五以划龙舟来纪念。
到了隋唐时期，赛龙舟蔚为壮观。文学名著《隋书·地理志》中说：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖’？因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏，其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆。诸郡皆然，而南郡尤甚。”可见，当时龙舟赛已经演变成“观者如云”的节日娱乐活动。
包粽子
龙舟竞渡在明清时期愈演愈盛，规模越来越大。据《武陵竞渡略》记载，龙舟竞渡已不限于端午一天，而是“四月八日揭篷打船，五日一日新船下水，五日十日十五日划船赌赛，十八日送标”，还有“五月十七八打船，二十七八送标者”。
据中国文学网获悉，清代民间还出现了端午游船之娱，演变成更为普及的节日活动。清代《白雪遗音》岔曲唱道：“浮瓜沉李，水阁凉亭，阵阵荷风划龙舟。夺桥竞彩相争胜，锣鼓叮咚采莲歌，悠悠扬扬真好听，燕语莺声。”这正是这种风俗的反映。
如今，在水域丰富的地区，端午竞渡的风俗仍在延续；其他地区也出现了新的节日风俗。北京师范大学教授萧放表示，人们不仅重视端午节的家人团聚，还在端午节发展出赛诗会、游园会等公共活动。端午节的新节俗正在形成过程中。
当下，社会生活日益丰富，人们也许不会都去参与端午龙舟赛。但作为节日符号，民俗活动通过媒体发酵，依然能传递节庆的欢愉，唤起大众心中的古今情怀。
端午诗会：吟诵名篇念先贤
2013年，已经举办3届的“中华龙舟大赛”做了一个新的尝试：和新浪微博合作，推出“端午诗会”活动。这种把新媒体和传统诗词歌赋结合在一起的形式，新颖便捷，吸引了上万人参与。
端午节说到底是一个文化节，龙舟也好、粽子也罢，都是形式，最大的文化内核在于纪念屈原。而屈原是谁？爱国诗人。因此，端午节又是中国的诗人节、爱国节。
重温传统：祈愿生活更美好
端午节怎么过？在很多人眼里，端午节是3天假期，可以短途出游，也可以和家人朋友聚会、唱歌，放松身心。当然，大部分人都可以参与的还是“吃粽子”。
萧放认为，端午粽子是节令美食，也是文化象征物。在六朝以前，粽子是夏至的节令食品，它象征着阴阳的互相包裹、阴内阳外，人们吃粽子是“辅替时节”。后来，粽子移到端午，意义如前。所以，人们将端午节称为“粽子节”也很自然。我们可以省略许多节俗内容，但最后那个粽子还是不能省掉。它是一种文化符号，它是内涵的依附，文化形式与文化内涵相互依存，不能轻易改变。
民俗学者表示，如果仅仅把过端午节看成是3天假期，就是吃粽子，那就误解了国家将其设立为法定节假日的初衷。端午节还有很多美好的习俗，比如插艾叶、挂菖蒲、悬钟馗像、比武、击球、荡秋千等。
但是，一些习俗的确已经远离现代生活。比如插艾叶和挂菖蒲，现在大城市的孩子很少有见过艾叶和菖蒲模样的。缺乏了生动的载体，这些习俗从某种程度上说就变成了一句空话。
“我们的祖先从生活的愿望出发，为每一个节日创造出许许多多美丽的习俗，这些诗意化的节日习俗，使一代代人的心灵获得美好的安慰。”中国民间文艺家协会主席冯骥才说，“端午节也不例外，这个节日的一些习俗承载着人们对美好生活的愿望和祝福。”
冯骥才认为，有些端午节的传统习俗现在看来已过时，但如果不曾知道这些习俗，不妨去重温一下传统。重温不是模仿古人，而是用心去体验传统的精神和情感。“传统是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。”
)
