“科举考试”再现韩国首尔

“以儒学为核心的科举制度，对儒学在朝鲜的传播发展起到了关键作用。儒学思想不仅在文人学者中备受推崇，并且逐渐普及到民间，儒家的伦理观念和道德规范渗透到朝鲜社会的各方面。”近日，为纪念首尔定都600周年，“科举考试”再现韩国首尔。

从网络文学了解到，据首尔官方网站介绍，朝鲜时代科举制度再现活动是首尔定都600周年纪念活动之一。朝鲜时代科举制度曾于1894年甲午更张时被废除，韩国从1994年开始再现这种传统的科举考试，今年迎来了第21次纪念活动。

对这项活动有兴趣的韩国民众可以在录名所登记后入场。考生就绪后，“国王”出行，等“国王”入座宝座，文武百官和考生向“国王”行四拜礼，行使君臣之礼。试官出示试题，考生进行科举考试（作诗）。在交卷后“国王”将给科举合格者赐予合格证：红牌，并有御赐花的仪式。最后一环节是，科举合格者头戴御赐花，拜访大分官、前辈及亲戚的庆祝活动。

这一活动在朝鲜时期的宫阙——庆熙宫举办。庆熙宫是朝鲜开国太祖李成桂居住过的地方，也被称为新门大阙或西阙。除了文科考试，首尔政府还设置了武科体验场，让大众体验射箭、剑术等选拔武官的武科活动。

几乎照搬了中国的科举制度

首尔方面表示，科举考试对改变以血统论尊卑的社会风气起到了重要的作用，成为支撑朝鲜王朝500年的根基。朝鲜时代科举考试是通过一定的考试来聘用官吏的制度，有三年一回的定期考试和有需求时随时举办的不定期考试两种。定期考试的文科最终合格者人数为33名（甲科3名、乙科7名、丙科23名），通过放榜礼给合格者颁发合格证书——红牌。

朝鲜历史上的科举是中国域外实行最长、最完备的科举制度，在朝鲜备受重视，历史上曾有“我国公道，惟在科举”，“门塞而公道开，浮华斥而真儒出”之说。科举制度自公元七世纪中期传入彼时的新罗王朝，公元958年确立到1894年废除，延续了九百年，几乎完全照搬了中国的科举制度，潜移默化地影响着整个社会的政治、经济和历史文化。

那么，中国的科举制度是怎么样的呢？

中国科举制度最早源于中国隋代。隋朝统一后，把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替魏晋以来的九品中正制。隋炀帝大业三年（公元607年）开设进士科，用考试办法来选取进士。进士一词初见于文学名著《礼记·王制》篇，意为可以进授爵禄之义。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，把读书、应考和作官三者紧密结合起来。

隋灭亡后，唐朝承袭了隋朝传下的人才选拔制度，并进一步完善，科举制度逐渐完备起来。在唐代，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称为常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常科的科目有明经、进士、明法、明字、明算、道举科等五十多种，可谓包罗万象。其中，明经科考试内容为《论语》、《孝经》、《礼记》、《左传》、《周易》、《尚书》、《公羊传》等9部儒家经书，考试方式是帖经（填空）与墨义（考经文字句）；进士科偏重诗赋、策问，试者不仅需要文学才能，还需对国家的政治、经济、法律、军事、漕运等各方面作答，难度极大；明法科以律令为主，为国家选取司法人才；明字科考文字理论及书法；明算科则考数学，内容极广，包括《算经十书》等。而明法、明算、明字、道举等科，不为人重视，所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。明经、进士科的择取率极低，唐朝孟郊考中后，欣喜若狂作《登科后》：“春风得意马蹄疾，一夜看遍长安花”。

进士殿试第一名就是状元，同榜人要凑钱举行庆贺活动，新科进士前往杏园宴会，被称为“探花宴”。宴会后同到西安慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”。白居易27岁一举中第后就曾在雁塔写下“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句。

在唐代还产生了武举。公元702年，武则天执政时期开武举，由兵部主考，应武举的考生来源于乡贡（经州县考试基地后，送往尚书省应试者叫乡贡）。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重等，及第高中者可被授以官职。

在不断借鉴中国科举的同时，朝鲜也根据自身需要逐步完善科举制度。公元964年，高丽王朝光宗主持殿试对策，比北宋实施殿试制度还早9年。而为防止及第进士作官后拘于公务，荒废学业，公元995年高丽王朝规定，凡50岁以下的进士，每月需写诗三篇，赋一篇。京官由翰林院出题，外官可自行拟题，年末随上计吏交翰林院。这种制度为中国所无。朝鲜王朝时期，还允许在职官员参加科考，以获取一项升迁资格，也为中国科举制度所无。

科举制在朝鲜的确立过程

七世纪中期，唐王朝帮助朝鲜当时的新罗王朝解决了朝鲜半岛三国并立的局面，统一三国。新罗王朝开始与中国唐王朝增进思想文化交流，科举制在朝鲜萌芽。新罗在唐朝科举制度影响下，设“读书三品科”，将教育与科举结合。读书三品科规定：“读《左传》，若《礼记》，若《文选》，而能通其义，兼明《论语》、《孝经》者为上。读《曲礼》、《论语》、《孝经》者为中。读《曲礼》、《孝经》者为下，若博通《五经》、《三史》、诸子百家书者，超擢用之”。依“读书三品科”选拔仕用官吏，从而打破了血统制任用官吏的传统。不过此时“读书三品科”在新罗王朝仍然遭到贵族阶层的强力抵抗。

科举制在朝鲜正式确立是在公元958年高丽王朝第四代王光宗时期，此时正值中国五代十国时期。

《高丽史》记载：“三国以前，未有科举之法，首建学校，而科举取士未遑焉。光宗用双冀言，以科举选士，自此文风始兴。大抵其法，颇用唐制”。

高丽光宗为巩固中央政权，采用了当时五代后周出使高丽的官员双冀的建议，开始正式推行科举制。高丽时代初期借鉴唐朝科举制度，文科有进士科、明经科和杂科，与唐王朝一样，进士科、明经科是最为重要的科举考试，进士科重视经义与策论，明经科的考试内容主要是《尚书》、《周易》、《春秋》、《礼记》等。杂科则包括医、卜、律、书、算等。武科考试则出现在朝鲜王朝，在骑射等武试内容后，进入复试的考生还要考四书五经等内容。

高丽时代中后期开始全面借鉴宋制。宋代科举基本沿袭唐制，但在考试内容上作了较大改革，由于墨义、贴经弊病较大，王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消帖经、墨义，专以经义、论、策取士。高丽王朝的进士科考试内容也多变化，但趋势统一是重视经义和策论。

朝鲜王朝时期，进士科与明经科已不再分开举行，统称文科，统一考试，考试内容仍以中国经学、诗词歌赋、实务策为主。朝鲜的科举制度除考试形式、考试内容基本仿照唐宋外，防止徇私舞弊等措施也仿照了宋代的糊名和誉录制度。

宋代开始，科举开始采用糊名和誉录，为防止徇私舞弊。“糊名”就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”，考官无法看到考生姓名。然而糊名之后，还是可以辨认出字迹笔画。“誉录”则是将考生的试卷重新抄录一遍，这样考官连考生的字迹也无从辨认。

明王朝建立后，科举制度发展进入稳固阶段，正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试，每三年一次；会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱，于乡试的第二年举行；殿试在会试后当年举行。朝鲜科举考试也是每三年举行一次，分为初试、复试和殿试。

朝鲜王朝时期的科举考试只要不是贱籍贯，没有其他不得应试事由者，均可参加科举。科举制度的出现极大地推动了文官政治的建立。韩国学者李成茂在《高丽朝鲜两朝的科举制度》中写道：“随着官僚制度的发展，在仕宦途中渐渐形成了一道阻止常人晋升的坚固长城，而科举则是助人突破这道长城升至高位的促进剂”。

复旦大学历史系教授余蔚告诉澎湃新闻记者，“以儒学为核心的科举制度，对儒学在朝鲜的传播发展起到了关键作用。儒学思想不仅在文人学者中备受推崇，并且逐渐普及到民间，儒家的伦理观念和道德规范渗透到朝鲜社会的各方面。”

朝鲜末期，由于官场腐败，科举制度已徒具形式，舞弊贿赂之风盛行。1894年，日本部队进入朝鲜，强迫朝鲜王朝接受日本提出的改革方案，即著名的“甲午更张”，改革方案中包括废除科举制度。自此，影响朝鲜900多年的科举制度消亡。