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很明显，它们都是哲学论证，既不起源于宗教经文，也不是任何形式的科学观察或事实。这些论证中有的甚至可以追溯到几千年前，有的就像一种有趣的智力训练，梳理我们自认为已知的宇宙知识，分析我们自认为已明了的空间问题。而有的论证，以两个最新公布的论证为例，却在试图化解那些不断难倒科学家和哲学家们的问题。
如今，这些论证没有一个可以明确论证“上帝存在”，其中一部分还漏洞颇多易被推翻。但最起码，它们还是为我们的思考提供了可参考的内容。
最后，不管是“神”还是“上帝”（后皆用“GOD”代替），我们在此不探讨任何特定的宗教之神。，该术语从完美万能的存在到近乎平庸的存在皆可包含。
1）人心中存在GOD
这就是经典的本体论论证。St.Anselm于1070年最先明确阐述此概念，他认为因为我们心中都有一个“全能者”的观念—他将其定义为“无限趋近于完美的存在”—人人心中都有这种观念。在他的著作《散言集》中，St.Anselm畅想GOD为无限趋近完美的存在（即没有比其更加完美的存在）。而，若GOD仅仅是人们的一种观念，真实存在的GOD就比观念中的更加完美，而这与GOD的定义相矛盾—无限趋近于完美的存在。因此，GOD一定存在。
但让人惊讶的是，ReneDescartes后又回到本体论并为其辩论，他还为此做了进一步说明。Descartes在他的《第五哲学沉思集》中写到：“想象一个除了存在性之外，其余各属性皆趋近完美的万能者就像想象一个内角和不是180度的三角形一样，因此，因为我们能够想到一个超完美个体，那么他就是存在的。对Descartes来说，GOD的存在就像最基本的数学真理一样，明显，有逻辑，不言而喻。
2）宇宙的诞生一定有某种起因
哲学家们将此称为第一因论证或神在论，Plato,Aristotle,St.ThomasAquinas等都是最早一批拥护此理论的人。该理论由一个假想产生,即任何一个事件都有一个起因，那么反过来讲，任何一个起因也一定有其起因，那么这个起因也一定还有一个起因。假想这种起因的回溯思考是无尽的，这种连续性事件也是无穷无尽的。但是一个无穷尽的回溯性起因是没有意义的（因果循环、无限的因果链是不存在的）。一定有什么—一种类似第一起因东西—它本身是没有起因的。这就需要一个没有条件的，最高级的存在—即哲学家口中的GOD。
3）世界有其确定性
这又称权变神在论，与第一因理论有微小区别。德国科学家GottfriedLeibniz的阐述最易让人接受，他写道：“为什么说世界有其确定性呢？科学原因是...我们可以发现一些物质...它是一种必然存在，承载着它本身存在的原因。”
他阐述：“不可能只有偶然存在，一定有一种必然存在—我们称之为GOD。”他在《单子论》中写道：“没有一个绝对真实存在的事实，也没有一个论述是可以脱离足够的论证而成立的。”
4）存在一位设计者创造出宇宙
设计论论证，又称目的论，告诉我们我们生活的宇宙一定是被设计出来的。按照该论证的说法，宇宙展现出一种清晰的秩序和明显的目的—例如，宇宙万物都遵循物理法则，且万物之间相互影响，我们可以从这种联系中看出某种目的。WilliamPaley论证说：“就像手表的存在能够证明其背后有一个聪明的头脑一样，宇宙和宇宙万象的存在也可证明一个更加智慧的存在，我们称之为GOD。
但如今，设计论并没有完全消亡。“原始宇宙”每一个巧妙精致的微调似乎都向我们暗示着，确有一个更加智慧的存在。然而反对该论证的哲学家们反驳道：“即使是有神论者们也强调，我们应该遵循人类自然法则。”
5）意识证明无形实体的存在
我们始终没有一个可以反复推敲的意识理论，而这导致了臭名昭著的HardProblem。当然了，主观意识和感受确实和我们在物质世界中处理的事物有很大区别。很多我们无法理解的意识思维中的怪事催生出实体二元论，又称笛卡尔二元论。实体二元论描述了两种基础类型的东西：思维和物质。二元论者们认为，物质可以产生感受—即一个人的心理活动、主观意识和感受。
6)我们生活在一个黑客之神操控的计算机程序中
GOD以一个旁观者的角度观察世界。这不像Anselm把GOD当做一个“无限趋近于完美的存在”，GOD也可以极大程度地参与实体世界，但其方式超乎人类理解，不可触，不可控。如果该程序假设是正确的，那么我们就是人类祖先（或其他什么未知实体）的产物，我们除了奉其为GOD别无他法。他操控世间万象，并且我们的集体行为（甚至是个人）也一直处于他们的监控下—甚或是操控下。那么这些黑客般的GOD就像昔日的诺斯替之神—以一种力量实体的身份独立于异世界中。
7）外星人就是GOD
我们还没有与未知智慧体接触，并不意味着他们不存在。解释费米谬论最好的理论是定向泛种论—外星人社会在其他星球上正常运转，向我们的星球上发送探针孢子，然后离开，并秘密监控和操控人类社会。根据定义，他们就像是我们的GOD。
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