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从来世间诸事，三教九流，唯独旁门左道最易蛊惑人心。对此种现象，既不能风声鹤唳，草木皆兵，也不能放任自流，听之任之。
在《三国演义》中，有一名叫做于吉的游方道士，因“普施符水，救人万病”，故而世人皆称“于神仙”。按说，这样一个人久居吴会之地，未必不是东吴人的福分。至少，以其一人之力，也不应成为东吴的祸患。
但不成想，就是这么一个万众敬仰、受人瞩目的江湖道士，却因为与孙策的偶然相遇，最终断送了性命。对此，很多人不甚理解，贵为江东之主的孙策，为何却容不下一个专注修行、工于医术的游方道士呢。
表面上看，于吉之死，主要来自两个方面的原因：一是孙策“性格暴躁”，不能容物；二是东吴大局初定，人心不稳。而于吉的出现，似乎牵动了孙策敏感的神经。毫无疑问，这样的理解和担心并非没有道理。想孙策称雄江东，大业初创，根基不稳，来自各方面的威胁和压力定然不会少，加之刚刚被许贡门客射伤，内心的伤痛与焦虑是显而易见的。就是在这样的矛盾状态下，孙策遇到了于吉，几经冲突和抉择，最终将于吉送上了不归路。
是孙策杀死于吉的不假，不能苟同的则是，在这看似合情合理的背后，应该还有一双无形的大手，一再左右着于吉的生死和孙策的举动。仔细想想，孙策担心归担心，还不至于对一个江湖术士耿耿于怀。看于吉不顺眼，采取点监控措施也就完了，并不一定非要置其于死地。事实就是，促使孙策最终杀死于吉的不是孙策本人，而是手下那些对于吉无限仰慕和顶礼膜拜的文武官员。换句话说，是东吴的臣子们将于吉一步步推向了死亡的深渊。
之所以如此说，并不是要为孙策推卸责任。
这其中，还是有着太多的不可思议。仔细揣摩，自然不难看出端倪。要说孙策，见到这个于神仙也属偶然。杀死于吉，也并非是最初的举动。也就在某一天，孙策召集众官在城楼上饮酒，就在喝得高兴的时候，却见“诸将互相耳语，纷纷下楼”。这样的行为就很令人费解。按说身为手下之人，陪着自己的主公吃饭，应该是毕恭毕敬的。到底有什么天大的事情，竟让他们争相撂下孙策，纷纷走掉呢。不是欺主之人，是断难做出这样的事情来的。
唯一的解释就是，他们要去见的这个人物极其重要且不同一般，地位甚至远远超过了他们的主公。也或许在他们心中，孙策根本就不值一提，没有多少地位。且不论事实怎样，孙策肯定会这么想。果不其然，孙策很是生气，就问怎么回事，左右禀告：“有神仙于吉从楼下经过，诸将皆往拜之。”孙策一听更加奇怪，起身凭栏观望，就见“上至孙策部下诸将，下至城中百姓男女，皆焚香伏道而拜之。”如此的场景，极大地刺激和伤害了孙策的内心自尊。身为江东之主，竟然比不上一个远来的道士。于是，孙策大怒，立即下令将于吉拿来问罪。
要说这时的孙策，也只是恼怒而已。把于吉推上来之后，先是一顿斥责，接着就要推出去斩首。明眼人一看就知道，说是斩首，其实就是旁敲侧击，发泄怒气而已。一来是为了挽回些面子，二来也可借此机会给自己的手下提个醒，不要忘记了身份。如果这时孙策左右有一个明白人，就应该随声附和，说一些“一个道士，信口胡言，大将军不必动怒”之类的话，孙策有了台阶下，又达到了震慑众人的目的，对于一个于吉是不会当真的。
但孙策手下的这些人不知道是聪明得过头了，还是神经出了毛病。一听说要斩于神仙，以张昭为首的众官立即谏道：“于道人在江东数十年，并无过失，不可杀之，恐失民望。”这句话，理论上没有什么不对，有根有据，言之凿凿，理直气壮。从来听话听音，仔细琢磨就不难看出，这话说得太过堂皇和不无深意了。先看第一句，既然“并无过失”，那么杀了于吉就是你孙策乱杀无辜，话一出口，就先给孙策先扣上一顶“大帽子”。而接下来的一句，就更让孙策无地自容了——“恐失民望”。想想，处在这样的当口，张昭的言意之下分明就是在暗示孙策不得民心。这一来，无异于火上浇油，适得其反，孙策最终把于吉下了大狱。
而接下来的事情就更难以理解了。既然已经把于吉下了大狱，说明孙策内心并不想杀死于吉，等过段时间气消了，或许也就放出去了。问题是树欲静而风不止，事情的发展远远没有那么简单。众臣子回去之后，纷纷将事情告知了自己的夫人，并要求夫人们去向吴国太禀告。让其母规劝其子，看起来名正言顺。但事关国事君臣，让人家母亲出面压制儿子，本就不是为人臣子干的事情。
见这些人把自己的老母亲都抬出来了，孙策心情可想而知。经过吴国太的规劝，孙策并没有打消怒气，反而更加不安。尽管如此，孙策还是缓缓地对母亲说：“愿母亲勿听女流之言，儿自有区处”。从这段话中可以看出，孙策的内心实际是有所松动的，这个“自有区处”本身就是一个将要释放于吉的信号。只不过碍于情面，暂时找不到合适的理由，一时不好改口。
抓有抓的理由，放也要有放的道理，孙策要的就是这样的一个台阶。遗憾的是，偌大东吴，竟然没有一人给孙策提供这样的台阶。当孙策亲自到狱中看望于吉的时候，却看到了最不愿意看到的一幕，于吉“在牢中尽去枷锁，（狱卒）事之如父母”。见此情形，孙策刚刚熄灭的怒火又一次燃烧起来，一怒之下是“尽杀狱吏”，而于吉又被重新下狱。
更为可怕的是，面对于吉的再次入狱，张昭等数十人又来了个“联名上书”。难以想象，东吴臣子们的谋略是从哪里学来的。联名上书，说到底就是公然要挟。果然，此次联名不仅没有救得了于吉，反而惹得孙策放出了狠话：“……勿使空费纸笔也。吾必杀之。”话虽这么说，孙策还是没有立即杀掉于吉，而接下来的一件事情却让孙策的忍耐达到了极限。
或许是营救于吉心切，吕范提出让于吉祈雨，试看神仙的灵验。天知道于吉是不是真有如此神通，反正念念有词之后，天上真就下起了大雨。还没等孙策发话呢，却见这一帮官员“皆罗拜于水中，不顾衣服”，这还不算，接着纷纷前去“解去绳索，便请孙策礼之”，就这个举动，直接把于吉送上了断头台。
原因很简单：一是不尊将令，还没等孙策下达命令就私自放人。二是目无主公。按说解了也就解了，赶紧向孙策解释一下或许还能补救。但这些自命不凡的臣子们，不仅没有及时请罪，反而将于吉扶到孙策跟前，让孙策向于吉行礼。见此情景，孙策是无论如何都不能控制自己的怒火了，掣起宝剑就让左右立即斩首。到了此时，众官依然没有别的办法，只能再次“力谏”。看众官丝毫没有放过自己的意思，被逼无奈的孙策终于说出了心里话：“汝等皆欲随从于吉造反耶！”此言一出，众人才如梦方醒。问题是到了这个时候，箭在弦上，已经不得不发了。最终，于吉还是被砍了脑袋。
从这起事件的经过看，于吉并非没有生还的机会，只是因了这些傻逼大臣们所谓的崇仰和道义，才让于吉走上了不归路。忠言可以不逆耳。因此我们更有理由相信，于吉之死，一方面来自孙策的性格暴躁，不能容物，而另一方面则源于江东众臣子们的一意孤行和推波助澜。
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